A ALMA E IMORTAL - a era do espírito

um morto, ou a realidade de um fenômeno sobrenatural, mais vale se suponha, da parte dos vivos,uma aberração do espírito.Mas, ainda aqui, os incrédulos desprezam um fato muito importante, pois, se há umaalucinação, não pode esta ser uma alucinação qualquer; tem que estar li gada a um acontecimentoreal e achar-se com este em íntima conexão. Não podem, conseguintemente, atribuir -se ao acaso oua meras coincidências as visões telepáticas e, se demonstrarmos possível a provocação artificial detais fenômenos, fica fora de dúvida que os que se produzem acidentalmente são devidos a uma leinatural ainda ignorada.É precisamente o que vamos fazer no capitulo seguinte. Levando mesmo mais longe aexperimentação, comprovaremos que certas aparições são tão reais, que se chega a fotograf á-las.Desde então, nem sequer a sombra de uma dúvida poderá restar acerca da objetividade delas, tãoobstinadamente contestada.SEGUNDA PARTEA EXPERIÊNCIACAPÍTULO I – ESTUDOS EXPERIMENTAIS SOBRE O DESPRENDIMENTO DA ALMAHUMANASUMARIO: O Espiritismo é uma ciência. – Aparição voluntária. – Vista a distância eaparição. – Fotografias dos duplos. – Efeitos produzidos por Espíritos de vivos. – Evocação doEspírito de pessoas vivas. – Espíritos de vivos manifestando -se pela mediunidade dita deincorporação. – Como pode o fenômeno produzir-se.Uma ciência só se acha verdadeiramente constituída quando pode verificar, por meio daexperiência, as hipóteses que os fatos lhe sugerem. O Espiritismo tem direito ao nome de ciência,porque não se há limitado à simples observação dos fenômenos naturais que revelam a existência daalma durante a encarnação terrena e depois da morte. Todos os processos o empregou para chegar àdemonstração de suas teorias e pode dizer -se que o magnetismo e a ciência pura lhe serviram depoderosos auxiliares para firmar a exatidão de seus ensinos.Os numerosos exemplos registrados, do desdobramento da alma, mostraram que havia de serpossível à reprodução experimental de tais fenômenos. Grande número de pesquisas feitas nessesentido e coroadas de êxito confirmaram essa possibilidade. Deu -se a denominação de animismo àação extracorpórea da alma; mas, semelhante distinção é puramente nominal, pois que taismanifestações são sempre idênticas, quer durante a vida, quer após a morte.Com efeito, a ação da alma, fora das limitações em que o corpo a encerra, não se traduzapenas por fenômenos de transmissão do pensamento ou de aparições; pode também assinalar -sepor deslocamentos de objetos materiais, que lhe atestam a presença. Acham -se então os assistentesdiante de fatos iguais aos que a alma desencarnada produz.É esta uma observação da mais alta importância, mas a que não se tem dispensado bastanteatenção. Se, verdadeiramente, o Espírito de um homem que vive na Terra, saindomomentaneamente do seu invólucro corpóreo, pode fazer que uma mesa se mova, de maneira aditar uma comunicação por meio de um alfabeto convencional; se o Espírito de um encarnado écapaz de atuar sobre um médium escrevente, para lhe transmitir seus pensamentos; se, enfim , épossível se obtenha o molde da personalidade exteriorizada desse indivíduo, ocioso se torna atribuiresses mesmos fenômenos a outros fatores, que não a almas desencarnadas, quando são observadosnas manifestações espíritas, isto é, nas em que impossíve l se revela a intervenção de um ser vivo.Segundo o método científico, desde que bem definidos ficam os efeitos de uma causa, bastadepois se observem os mesmos efeitos, para haver a certeza de que a causa não mudou. Regraidêntica se deve aplicar no estud o dos fenômenos do Espiritismo. Pois que a alma humana tem opoder de agir fora do seu corpo, isto é, quando se acha no espaço, lógico é se admita que do mesmopoder dispõe ela depois da morte, se sobrevive integralmente e se põe em comunicação com unsorganismos vivos, análogos ao que possuía antes de morrer. Ora, sabemos, por testemunhosautênticos, que ela conserva um corpo real, mas fluídico; que nada perdeu de suas faculdades, pois64