A ALMA E IMORTAL - a era do espírito

Até mais amplos esclarecimentos, contentar -nos-emos com os que nos queiram ministrar asindividualidades do espaço e tentaremos demonstrar que eles nada têm de contrário às leisconhecidas, não tomadas em sua acepção acanhada, mas consideradas em sua filosofia. Nestesestudos, não se deve pedir uma demonstração em regra, que seria impossível produzir -se. Desdeque, porém, por meio de analogias tiradas das leis naturais, possamos formar idéia bastante clara dacausa dos fenômenos e do modo provável por que se operam, sensível progresso teremos realizadona senda da investigação, banindo das nossas concepções a idéia de sobrenatural.O conhecimento do perispírito tem grande importância para a explicação das anomalias queos pacientes sonambúlicos apresentam, nos casos, bem comprovados, de visão a distância, detelepatia, de transmissão de pensamentos e de perda da lembrança de tudo ao despertar. Do mesmomodo, os fenômenos de personalidades múltiplas, os casos de bicorporeidade e as apariçõestangíveis, de que temos falado, podem ser muito bem compreendidos, desde que se admita a nossateoria, ao passo que se conservam inteiramente ine xplicáveis por meio do ensino materialista.Em presença de tais fatos, os sábios oficiais guardam prudente mutismo. Se, pelo maior dosacasos, falam dessas experiências, é para as declarar apócrifas, indignas de prender a atenção dehomens inteligentes e, então, as assinalam como últimos vestígios atávicos das superstições dosnossos antepassados.Importa, porém, que, de uma vez por todas, nos entendamos a esse respeito. Não ignoramosque não se pode absolutamente discutir com quem esteja de parti pris e qu e o Espiritismo, hoje, seacha mais ou menos na mesma situação em que se encontrava o magnetismo há uma vintena deanos. A história aí está a nos mostrar a obstinação estúpida dos que se petrificaram nas suas idéiaspreconcebidas.Sabemos o que pensar da penetração de espírito dos sucessores daqueles que acreditavamque as pedras talhadas eram produzidas pelo trovão; que negaram a eletricidade, zombando deGalvani; que vituperaram e perseguiram Mesmer; que qualificaram de loucura o telefone e ofonógrafo, como, aliás, todas as descobertas novas. Por isso mesmo, sem dar atenção ao banimentomais ou menos sincero a que eles condenam o fenômeno espírita, corajosamente exporá a nossamaneira de ver, apoiando-a em fatos positivos e bem estudados.A despeito de todas as negações possíveis, o fenômeno espírita é uma verdade tão bemcomprovada hoje, que não há fatos científicos mais bem firmados do que eles, entre os que não sãode observação cotidiana, tais como: a queda dos aerólitos, as auroras boreais, as tempest adesmagnéticas, a raiva, etc.A ciência está neste dilema: ou os espíritas são charlatães e é falso tudo o que elesproclamam e, nesse caso, ela os deve desmascarar, pois que lhe incumbe a instrução do povo; ou osfatos que os espíritas têm observado são reais, porém mal referidos e, portanto, errôneas asconclusões que eles daí deduzem, caso em que a ciência se acha obrigada a lhes retificar os erros.Assim, qualquer que seja a eventualidade que se considere, vê -se que o silêncio ou o descasonenhum cabimento têm. Essa a razão por que sinceramente chamamos a atenção dos homens deboa-fé para as nossas teorias que, embora ainda muito incompletas, explicam com lógica osdiferentes fenômenos de que acima falamos.Eis, sucintamente, os princípios gerais sobre que nos apoiaremos. São os de Allan Kardec,que magistralmente resumiu em sua obra todos os ensinos dos Espíritos que o assistiram. (171)Princípios geraisReconhecemos a existência de uma causa eficiente e diretora do universo: a sublimadainteligência que, pela sua vontade onipotente, imutável, infinita, eterna, mantém a harmonia doCosmos. A alma, a força e a matéria são igualmente eternas, não podem aniquilar -se.A Ciência admite a conservação da matéria e da energia (172), prova rigorosamente que sãoindestrutíveis, mas indefinidamente transformáveis. Do mesmo modo, o Espiritismo dá a certeza daimortalidade do eu pensante.O princípio espiritual é a causa de todos os fenômenos intelectuais que se dão nos seresvivos. No homem, esse princípio se toma à alma, que se revela à observação como absolutamentedistinta da matéria, não só porque as faculdades que a determinam (tais como a sensação, o96