A ALMA E IMORTAL - a era do espírito

Tem-se dito que o Espírito é uma chama, uma centelha, etc. Assim, porém, se deve entendercom relação ao espírito propriamente dito, como princípio intelectual e mo ral, ao qual não sepoderia atribuir forma determinada. Em qualquer grau que ele se encontre na animalidade, estásempre intimamente associado ao perispírito, cuja eterização corresponde ao seu adiantamentomoral, de sorte que, para nós, a idéia de espírit o é inseparável de uma forma qualquer, de maneira anão podermos conceber um sem a outra.O perispírito, pois, faz parte integrante do Espírito, como o corpo faz parte integrante dohomem. Mas, o perispírito, por si só, não é o Espírito, como o corpo não é , por si só, o homem,visto que o perispírito não pensa, não age por si só. Ele é para o espírito o que o corpo é para ohomem: o agente ou instrumento da sua ação.Segundo o ensino dos Espíritos, essa forma fluídica é extraída do fluído universal, sendodeste, como tudo o que existe materialmente, uma modificação. Justificaremos, dentro em pouco,essa maneira de ver.Malgrado à tenuidade extrema do corpo perispirítico, ele se mantém constantemente unido àalma, que se pode considerar um centro de força. Su a constituição lhe permite atravessar todos oscorpos com mais facilidade do que a que tem a luz para atravessar o vidro; do que o calor ou osraios-X para atravessar os diferentes obstáculos que se lhes oponham à propagação. A velocidadedo deslocamento da alma parece superior à das ondulações luminosas, diferindo destas, porém,essencialmente, em que nada a detém, deslocando -se ela pelo seu próprio esforço. Por ser muitorarefeito o organismo fluídico, a vontade atua sobre o fluído universal e produz o de slocamento.Concebe-se facilmente que, sendo quase nula a resistência do meio, a mais fraca ação físicaacarretará uma translação no espaço, cuja direção estará submetida à vontade do ser.O perispírito se nos afigura imponderável, pelo que a ação da gravi dade parece inteiramentenula sobre ele; mas, daí não se deverá concluir que, desprendido do corpo, possa o Espíritotransportar-se, segundo a sua fantasia, a todas as partes do Universo. Veremos, daqui a pouco, que oespaço é pleno de matérias variadas, e m todos os estados de rarefação, de modo que, para oEspírito, existem certos obstáculos fluídicos de tanta realidade, quanta a que para nós pode ter amatéria tangível.Nos seres muito evolvidos, o perispírito carece, no espaço, de forma absolutamente fix a; nãoé rígido, nem está condensado, como o corpo físico, num tipo particular. Regra geral, predomina nocorpo fluídico as formas humanas, à qual ele naturalmente retorna, quando haja sido deformadopela vontade do Espírito.Por intermédio do envoltório f luídico é que os Espíritos percebem o mundo exterior; mas,suas sensações são de outra ordem, diversas das que tinham na Terra. A luz deles não é a nossa; asondulações do éter, quais as ressentimos, como calor ou luz, são por demais grosseiras para osinfluenciar normalmente. São, do mesmo modo, insensíveis aos sons e aos odores terrestres.Referimo-nos aqui aos Espíritos adiantados. Mas, todas as nossas sensações terrestres têm, paraeles, equivalentes mais apurados. Dá -se, a esse respeito, uma como trans posição para mais elevadoregistro da mesma gama. Além disso, eles percebem vibrações em muito maior número do que asque nos chegam diferenciadas pelos sentidos e as sensações determinadas por esses diferentesmovimentos vibratórios criam uma série de per cepções de ordem diversa das de que temosconsciência.Os Espíritos inferiores, que formam a maioria no espaço que circunda a Terra, podem seracessíveis às nossas sensações, sobretudo se seus perispírito são grosseiros de todo, porém, isso sedá de maneira atenuada. A sensação neles não é localizada: experimentam -na em todas as partes docorpo espiritual, enquanto que, nos homens, é experimentada no ponto do corpo onde teve origem.Estes os dados gerais que se encontram na obra de Allan Kardec, a mais comp leta e a maisracional que possuímos sobre o Espiritismo. A bem dizer, é mesmo a única que trata, em todas assuas partes, da filosofia espírita e fica -se espantado de ver com que sabedoria e prudência esseiniciador traçou as grandes linhas da evolução es piritual.A dedução rigorosa é o caráter distintivo desta doutrina. Em vez de forjar seres imagináriospara explicar os fatos mediúnicos, o Espiritismo deixou que o fenômeno se revelasse por si mesmo.Em todas as partes do mundo, há 70 anos, são as almas d os mortos que, vindo confabular conosco,98