A ALMA E IMORTAL - a era do espírito

CAPITULO III – TESTEMUNHOS DOS MÉDIUNS E DOS ESPIRITOS A FAVOR DAEXISTÊNCIA DO PERISPIRITOSUMARIO: Desprendimento da alma. – Vista espiritual. – O Espiritismo dá certeza absolutada existência dos Espíritos, pela visão e pela tiptologia simultâneas. – Experiências do Senhor RossiPagnoni e do Doutor Moroni. – Uma visão confirmada pelo deslocamento de um objeto material. –O retrato de Vergílio. – O avarento. – A criança que vê sua mãe. – Tiptologia e vidência. –Considerações sobre as formas dos Espíritos.Verificamos que alguns sonâmbulos, mergulhados em sono magnético, podem ver osEspíritos e descrevê-los fielmente. Mas, essa faculdade possuem -na também pessoas nãoadormecidas, às quais foi dado o nome de médiuns videntes.Para bem compreendermos o que então se passa, pre cisamos não esquecer que, na vidaordinária, quem vê não é o olho, como quem escuta não é o ouvido. O olho não passa deinstrumento destinado a recebei as imagens trazidas pela luz; a isso se limita, o seu papel. Por simesmo, ele é incapaz de fazer que di stingamos os objetos. Fácil prová -lo. Se o nervo óptico forcortado ou paralisado, o mundo exterior não deixa, por isso, de se desenhar na retina; o indivíduo,porém, não o vê; tornou-se cego, se bem se lhe conserve Intacto o órgão visual. A vista é, pois, umafaculdade do espírito; pode exercer -se sem o concurso do corpo, tanto que os sonâmbulos naturaisou artificiais vêem a distância, com os olhos fechados (63). Quando esses fenômenos se produzem,é que se tem ensejo de comprovar a existência de um senti do novo, que se pode designar pelo nomede sentido espiritual.O sonambulismo e a mediunidade são graus diversos da atividade desse sentido. Um e outroapresentam, como se sabe, inúmeros matizes e constituem aptidões especiais. Allan Kardec pôsmuito em evidência este fato (64). Ele faz notar que, afora essas duas faculdades, as maisassinaladas por serem mais aparentes, fora erro supor -se que o sentido espiritual só no estadoexcepcional exista. Como os outros, esse sentido é mais ou menos desenvolvido, ma is ou menossutil, conforme os indivíduos. Toda gente, porém, o possui e não é o que menos serviço presta, pelanatureza muito especial das percepções a que dá lugar. Longe de constituir a regra, sua atrofiaconstitui a exceção e pode ser tida como uma enf ermidade, do mesmo modo que a carência da vistaou da audição.Por meio desse sentido é que percebemos os eflúvios fluídicos (65) dos Espíritos; é que nosinspiramos, sem o sabermos, de seus pensamentos; que nos são dadas às advertências intimas daconsciência; que temos o pressentimento ou a intuição das coisas futuras ou ausentes; que seexercem a fascinação, a ação magnética inconsciente e involuntária, a penetração do pensamento,etc. Tais percepções são tão peculiares ao homem, como as da vista, do tat o, da audição, do paladarou do olfato, para sua conservação. Trata -se de fenômenos muito vulgares, que o homem mau nota,pelo hábito em que está de os experimentar, e dos quais não se apercebeu até ao presente, emconseqüência de ignorar as leis do princi pio espiritual, de negar mesmo, como se dá com muitossábios, a existência desse princípio: Mas, quem quer que dispense atenção aos efeitos que vimos deindicar e a muitos outros da mesma natureza, reconhecerá unto são eles freqüentes e, ainda mais,que independem completamente das sensações que se percebem pelos órgãos do corpo.A vista espiritual ou dupla vistaA vista, espiritual vulgarmente chamada dupla vista ou segunda vista, lucidez, clarividência,ou, enfim, telestesia e, agora, criptestesia, é um fenômeno menos raro do que geralmente seimagina. Muitas pessoas são dotadas dessa faculdade, sem o suspeitarem; apenas o que há é que elase acha mais ou menos desenvolvida. Facilmente se pode verificar que é estranha aos órgãos davisão, pois que se exerce, sem o concurso dos olhos, durante o sonambulismo natural ou provocado.Existe nalgumas pessoas no mais perfeito estado normal, sem o menor vestígio aparente de sono oude estado extático. Eis o que o respeito diz Allan Kardec (66)Conhecemos em Paris uma senhora em quem a vista espiritual é permanente e tão naturalquanto a vista ordinária. Ela vê sem esforço e sem concentração o caráter, os hábitos, os28