uluslararası kurban sempozyumu
uluslararası kurban sempozyumu
uluslararası kurban sempozyumu
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
108<br />
ULUSLARARASI KURBAN SEMPOZYUMU<br />
Kim verecek kedilere trafik bilgilerini,<br />
Ki hayatlarıyla ödemekteler bir yandan öbür<br />
yana geçmeyi.<br />
İnsanlara alışık hayvanlar için güz.<br />
Mevsim döndü. Son güz.Yok olarak ödüllendirilecekler<br />
insanlık sevgilerini<br />
Zulüm bir hayat tarzıdır artık insana mahsus;<br />
İnsan, şeytanın sinekkâğıdına yakalanmış bir<br />
melek kelebeği<br />
“Birinci Ayin”, Şiirler V.<br />
denilerek zulme karşı çıkılırken de, kâinatın<br />
gözbebeği olan insanın sahip olması gereken<br />
konumuna vurgu yapılır.<br />
Karakoç’a göre “insan, doğaya tarihi katan,<br />
ya da kimi zaman karşısına, kimi zaman yanına,<br />
kimi zaman içine, kimi zaman üstüne<br />
onu koyan seçkin bir yaratığıdır Tanrı’nın” 2 .<br />
Böylesine “seçkin” bir varlık, “zaman” karşısında<br />
yüceliğinden bir şey yitirmeden varlığını<br />
korumak ve sürdürmek durumundadır. Aksi<br />
hâlde yalnızca kendisi değil, bütün insanlık<br />
kaybetmiş olacaktır.<br />
Toprak sağırdır yağmur mezmuruna artık<br />
Sen son iz, son işaretsin<br />
Ateş yiyen, ateşin yiyemediği semenderden.<br />
Matematik metafiziktir, metafizik matematik<br />
değil.<br />
Döl metafiziği çağı sona erdi, son buldu insan<br />
artışının teoriği.<br />
Çoban sürüsünü müzikle erdirirken tabiatüstü<br />
yüceliğe<br />
Zaman, çevirdi insan kitlesini karılmış ve yıkılmış<br />
bir hayvan çerisine.<br />
Ah! Taş olsak, toprak olsak; denecek çağ geldi;<br />
“Birinci Ayin”, Şiirler V.<br />
Modern çağın insanı, eşya ve madde karşısında<br />
ulvi kimliğinden uzaklaşmış ve bu, onun<br />
düşüşünü hazırlamıştır.<br />
Gözlerin kör olmadıysa eşyaya bakmaktan, ne iyi<br />
Bak bir kere terk etmiş hangi kutlu eli<br />
Hangi inkâr süzgecinden geçmiş bu eşya köpeği.<br />
Hangi çirkefe devrilmiş tabiat direği.<br />
Gecikmedinse ah, gecikmedinse, ne iyi!<br />
Yanına yörene bakıp durma öyle<br />
Belki de gerçek zamanı ve hayatı gömdün gittin<br />
çelebi<br />
“Birinci Ayin”, Şiirler V.<br />
mısralarında, eşyanın hakikatini anlamayıp<br />
ona bağlılığı kölelik sınırına dayanmış olan<br />
insanın aldanmışlığı dile getirilirken; günlük<br />
ihtiyaçlarının dünyasında sıkışıp kalan maddeci<br />
ve bencil bireyin zavallılığı,<br />
Aç kalmaktan öte yok mu hafakanın<br />
Karşılıksız çarpmayı bilmez mi senin kalbin<br />
(…)<br />
Sen iyiden iyiye gelmişsin oyununa şeytanın<br />
“Üçüncü Ayin” , Şiirler V.<br />
biçimindeki bir anlayışla eleştirilir.<br />
Bir medeniyet çöküntüsünün yıkıntıları altında<br />
bir bozgunu yaşayan Ortadoğu coğrafyasının<br />
insanı ile Tanrı odaklı bir duyarlığın<br />
uzağında kalmakla büyük bir buhran içinde<br />
çırpınan insanlık, Karakoç’un düşünce ve sanatının<br />
en temel meselelerinden biridir. Ancak<br />
çağın her türlü olumsuzluğuna rağmen<br />
bütün insanlığı kurtuluşa çağıran bir tutum<br />
ve duyarlık, Karakoç’un şiirleriyle düşünce<br />
yazılarının en karakteristik yönüdür. Bu bağlamda<br />
insan,<br />
İçinde barındıran cümle insan ağrılarını<br />
“Gül Muştusu”, Şiirler II.<br />
olmaya çağrılır. İnsanın kendi varlığı üzerinde<br />
düşünmesi istenir. Çünkü insan,<br />
Gel! Sen denizsin neden çekildin<br />
İnanamaz hiç kimse senin kuruyuşuna
Change language