uluslararası kurban sempozyumu

Bir Varoluş Düzeyi Olarak Kurban
Bir Varoluş Düzeyi
Olarak Kurban
Hepinizi hürmetle selamlıyorum.
Başlıktan ne murat ettiğimi izah
etmeye çalışayım. Kurban, çok boyutlu
bir fenomendir. Yapılan sempozyum da
bunu ispat etmektedir. Veterinere başka, doktora,
hayvansevere, kasaba, ilahiyatçıya başka
görünür. Fenomen zaten böyle de bir durumdur.
Eskiler, zahiriye demişler fenomene; Bir
zahiriye olarak kurbanın faklı yönleri vardır.
Sempozyumda, kurbanın, ne kadar faklı yönlerinin
olduğunu, biraz da hayranlıkla görmüş
oldum. Kurban budur, derken, kime göre
budur, kim için budur, soruları karşısında
bocaladığımı hissetmeye başladım. Hakikaten
herkese başka görünüyor. Medya mensuplarından,
bugün ne konuşulacağını soranlar
oldu. Cevabımı bu çerçevede verdim. Kurban,
hayatımızın merkezindeki ibadetlerden birisi.
Ama biz bunu, bir et şöleni olarak görüyoruz.
Hüseyin Hatemi hocanın dediği gibi, kavurma
bayramına dönüştürmüş oluyoruz. Acemi
kasapların elinden geçen hayvan görüntüleri
eşliğinde bu ibadeti yerine getiriyoruz. Bunun
edebiyatını, felsefesini, sosyolojisini yapmak
ve daha çok boyutlu düşünmek ihtiyacı beliriyor.
Böyle sempozyumlar, hakikaten, yapılmaya
değerdir.
Bu konuda tam oturmuş bir felsefemizin, yorumumuzun
olmaması kötü bir durum. Çünkü
artık bu, ibadet olmakla birlikte, bir gelenek
Prof. Dr. Yasin AKTAY
Selçuk Üniversitesi Fen - Edebiyat Fakültesi
aynı zamanda. Ama ne yazık ki aynı derecede
önemli değerlendirmeye konu olamıyor.
Bir var oluş düzeyi olarak kurban derken,
bana zahir olan kısmından bahsetmek istiyorum.
Yoksa tüm yönleriyle olduğunu söylemiyorum.
Kurban, bir var oluş düzeyidir. Arapça kelime
anlamı bir yakınlaşmadır. Yapacağım konuşma,
Türkçe kelimeler üzerinden gidecek.
Yoksa Araplar, kurban demezler, ‘ıydül etha’
derler. İngilizler başka bir şey derler. O nedenle
burada kurban kelimesinin felsefesi sadece
Türkler için anlamlı olacak. Çünkü kurban,
kelime olarak yalnızca Türklerde vardır
ve bu anlamdadır. Kurbana ‘yaklaşma’ diyo-
143