uluslararası kurban sempozyumu

112
ULUSLARARASI KURBAN SEMPOZYUMU
hakikat penceresinden irdelendiği Taha’nın
Kitabı’nda, bu nedenle peygamberlerin evrensel
mesajlarına sık sık göndermeler yapılır. Bu
bağlamda,
Selâm sana Zülküfül
Selâm sana Yahya
Selâm sana İsa
Selâm sana Musa
Selâm sana Süleyman
Selâm sana Dâvud
Selâm sana Yuşa
Selâm sana Ahmed
Selâm sana Muhammed
Selâm sana Mustafa
Mustafa selâm sana
Ey seçilmiş seçilmiş
Mustafa selâm sana
Ey öğülmüş öğülmüş
Muhammed selâm sana
“Taha Sabır Kentinde/Çile”, Taha’nın Kitabı.
örneğinde olduğu gibi, birçok peygamberin
adının bir arada anılması, Karakoç’un şiirlerinde
sıkça rastlanan tipik bir tutum olarak
Taha’nın Kitabı’nda da söz konusudur. Hz.
İbrahim’in ateşle imtihanının başka bir şekilde
ifade edilmesinin örneği kabul edilebilecek,
Ateşe söz geçiren neydi
İbrahim’in etinde kemiğinde
“Taha Sabır Kentinde/Kaçış ve Dönüş”,
Taha’nın Kitabı.
ifadesi, “ateş” imajı bağlamında, yüce yaratıcının
emrine gönülden boyun eğiş, tevekkül,
yaratıcının yardımının ancak yaratıcıyı “tanrı”
kabul edenlerle olduğu, yaratılmış olanın
“tanrılık” davasının boş bir iddiadan ibaret
kalacağı gibi Hz. İbrahim’in peygamberliği ve
eylemine yüklenebilecek daha pek çok anlamı
çağrıştıran bir zenginliği barındırır 5 . “Çeşme-
leri yosun bağlamış bir ülke” insanının “aydınlık
yeryüzüne”, “bahar ülkesine” kavuşma
arzusunun dile getirildiği Gül Muştusu’nun
X. bölümünün,
İbrahim’e mahsus
Ateş hikmetini emmiş
Emiş emmiş ve ezberlemiş
ifadesindeki “ateş” ise artık, aklın öngörüleri
yanında, aklın sınırlarını da aşan gerçekliği ile
bir “hikmet”tir ve Hz. İbrahim’in eylemindeki
yüceliği sembolize eder.
Son olarak Karakoç’un şiirinde Hz. İbrahim’le
ilgili örnekler arasında, Alınyazısı Saati kitabındaki
ilk şiirin farklı bir yönü vardır. Bu
şiirde, kutsal şehir Kudüs’ün tarihî anlamı ile
yaşanılan çağdaki konumu karşılaştırılır ve
tahmin edileceği gibi, sonuç, hüzün vericidir.
Karakoç’un bu şiiri, sadece yazıldığı günlerin
değil, günümüz Kudüs’ünün kahredici
gerçekliğinin de bir belgesidir. Bu şiirde Hz.
İbrahim’den söz edilmesi, Hz. İbrahim’in
temsil ettiği medeniyet değerlerinden uzak
kalışın, Kudüs’ü zulümle karşı karşıya getirmesi
dolayısıyladır.
Ve Kudüs şehri. Artık yer şehri, toprak şehri.
Bakır yaprakların, çelik gövdelerin, acımasız yüreklerin.
Demir köklerin, tunçtan ve uranyumdan dalların.
Kurşundan çiçeklerin şehri.
Gülle kusuyor ana rahmi
Bomba parçalıyor beynini bebeğin.
(…)
Ve kim tarafından bütün bunlar
Roma’nın, Babil’in, Asur’un ve Firavunların
Ve nice milletlerin zulmünü görenler tarafından
Zalime olan öcünü mazlûmdan almak
Zalim olmak ve en zalim olmak
Ve artık ne İbrahim ne Yakup ve ne Musa var
Tersinden okunan Tevrat hükümleri
Karaya boyanmış Mezmurlar