uluslararası kurban sempozyumu

Kurban ve Modernlik: Mısır Örneği
uğramaktadır. Bu konuda, “Alain Touraine”,
“Jürgen Habermas” ve “Antony Giddens” gibi
batılı düşünce adamlarının dediklerine kulak
verelim: “Alain Touraine” şunları demiştir;
“Bizler, suların yükselmesi ile yıkılan kum
sarayı gibiyiz, gözlerimizin önünde yapay bir
toplum yok olmaktadır. Kültürü önemsemez
hale geldik, tabii kaynakları yok ediyoruz, insan
iş gücü ile sürekli yükselişe geçen refah
ve yoksulluktan kurtulmak bizi artık etkilememektedir.
Tarihimizi sorgulamamaktayız,
babalarımıza olan saygıyı yitirmekteyiz,
ahlâkımız değişmektedir, kâr ve sevinç uğruna
yıkıcı hazlar ile hırsı ve saygıdeğerliği karıştırmaktayız.
Bilimselliğe, sosyalizme veya
kapitalizme dayanan dinler, hiç bir gelişme
göstermemiştir. Ancak sermaye birikimi için
baskı yaratan bazı rejimler tarafından ideoloji
olarak kullanılmaktadır. Her güzel ve göz
kamaştırıcı şey sonunda üzüntü ve hüzün yaratır.
Kibirlilik ve dayatmacılık ise dünyaya,
insana yıkım ve tehlike işaretine dönüşür.”
“Çalışan sosyal kişiliği ihya etmek,” olarak
adlandırdığımız eylemler üzerinden sosyal
eylemi geri kazanmak, batı sosyal bilimlerinin
fikir eksenidir çünkü sanayi ve programlanmış
toplumun zorunlu kıldığı düzenleme şekli,
Max Weber’in “Demir Kafes”ine kaldırmasıyla
fikri yaratan toplumsal eylem sona ermiştir.
Batılı toplum bilimi her ne kadar topluma,
tabiata, esaslara ve tahakküme odaklanıyor
ise de “toplumsal etkinliğe” odaklanmamıştır.
Halbuki İslâm’ın insani ve meşru sistemi,
insan fiiline odaklanmış olarak başlamıştır,
“Allah sözüne bağlı kalıp doğru olanı sadakatlerinden
dolayı mükâfatlandıracak, münafıkları
da dilerse azaplandıracak veya tövbelerini
kabul edecektir. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır,
çok esirgeyendir.” Burada kurban, insanın
toplumsal öznesini geri kazanmak gibi
bir anlama gelmektedir. Kurban aracılığı ile
Allah ve insan arasında toplumsal bağlarının
devamlılığını belirtmektedir, insanın hedefe,
değere ve anlama ihtiyacı vardır. Kurban ke-
sim imajı taşımasına rağmen, daha büyük bir
değerin devamlılığına hazır olmaktır.
Mısır’da Durum:
Günden güne arttan dine yakınlaşmanın göstergesi
olarak, her yıl yaklaşık 7 Milyon adet
kurban kesilmektedir. Kurbanlar, koyun, sığır
ve mandalardan oluşur. Bu hayvanlar Mısırın
%25 deri üretimini karşılamaktadır. Kurbanların
fakirlere dağıtım işini, bir çok kurum
ve dernek üstlenmektedir. “El –Şeriye Derneği”
30 bini aşkın fakire hizmet sunaktadır,
“Mustafa Mahmut” derneğinin çalışma şekli
ise şöyledir; döner sermaye denilen yöntemle
kredi verdiği fakir aileler kurbanları besler ve
alıcılar kurbanlarını bu kişilerden satın alır.
Böylece binlerce fakir ailenin maddi sorunu
az da olsa çözülür. Mısır da kurban sünnetini
yayınlayan ve kurban kesmeyi isteyen kişilere
kolaylık sağlayan ve yol gösteren birçok internet
sitesi bulunmaktadır.
Devletin gerilemesi nedeniyle Mısır’da, ekonomik
durum epeyce zorlaştı. Ekonomik
sıkıntının birçok alanda etkisini göstermesi
üzerine fakirlere yardım eli uzatan dernek ve
kurumlar fakirleri çöküşten himaye etmeye
ağırlık verdiler. Kurban, Mısır’da fakirlik ile
mücadele etmenin yollarından biri sayılmaktadır.
Eski sistemden yeni sisteme geçerek değişen
toplumun, kavgacı tavrını azaltmanın
adresidir.
Sonuç olarak kurban, feda etmek, fakirleri
korumak gibi insani duyguları ön plânda
tutan Allah, Peygamberler ve İslâmi değerlerle
bağdaşan bir ameldir. Dünya üzerinde
hâlihazırda genel siyasi cevheri temsil eden
toplumsal sorumluluktur.
Kurban, Hz İbrahim’in tek oğlu İsmail’i
(a.s.) Allah’ın emrine itaat ederek, kurban etmesi
ile başlamıştır. Kur-an’ı Kerim’de Hz.
İbrahim’in, “Ben Rabbime gidiyorum. Rabbim
bana doğru yolu gösterecek, Rabbim bana
93