ÄLÃHÄYAT FAKÃLTESÄ DERGÄSÄ - Ä°lahiyat FakÃ¼ltesi - Harran ...

More documents

Recommendations

Info

226<strong>Harran</strong> Ü. Đlahiyat Fakültesi Dergisi, yıl: 13, sayı: 20, Temmuz-Aralık 2008zikredilmemiştir.Eserin varak kenarlarında çok olmasa da hâşiyeler mevcuttur. Bunlar çoğuzaman asıl metinden düşen bir kelimeyi veya cümleyi tamamlamak için, bazenmüphem bir kelimeyi bazen de bir kaideyi açıklamak içindir.Süleymaniye Ktp. (Şehid Ali Paşa, nr. 2388)Süleymaniye Kütüphanesi Şehid Ali Paşa, nr. 2388’de bulunmaktadır. Bu nüsha63 varak olup, her varakta 31 satır bulunmaktadır. Metin, şerhten kırmızı çizgilerleayrılmıştır. Talik hattıyla yazılmıştır. Müstensihi Yahya b. HüseynMuhammed’dir. İstinsah tarihi ise 1092/1681 dir. Müstensih, hattın güzel, açık veokunaklı olmasına özen göstermiş, noktalama işaretlerine riayet etmiştir.Süleymaniye Ktp. (Şehid Ali Paşa, nr. 2477)Süleymaniye Kütüphanesinde Şehid Ali Paşa, nr. 2477 ’de bulunmaktadır. Bunüsha 69 varak olup her varakta 25 satır yer almaktadır.Süleymaniye Ktp. (Amcazâde Hüseyin Paşa, nr. 417)Süleymaniye Kütüphanesi Amcazâde Hüseyin Paşa No:417’de bulunmaktadır.Bu nüsha 97 varak olup her varakta 17 satır bulunmaktadır. Nüshanın hattı talikolup okunaklı bir şekilde yazılmıştır. Müstensihi zikredilmemiş ancak istinsahtarihi 963/1556 olarak kaydedilmiştir. Keşfu'z-zunûn’un sahibi c.1,s.67 İrşâdu'l-Hâdî’denإرشاد الهادي في النحو للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ألفه سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بخوارزملولده المكرم وجعله على مقدمة وثلاثة أقسام المقدمة في تعريف النحو والكلمة القسم الأول في الاسم والثاني في الفعلوالثالث في الحرف فصار متنا لطيفا جامعا متداولا في أيدي أصحابه فشروحه ممزوجا وغير ممزوج منهمتلميذه شاه فتح االله الشروانيوالشيخ علاد الدين علي البخاريوعلاء الدين علي بن محمد البسطامي المعروف بمصنفك الفه سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وسنة عشرون سنةوهو أول تأليفهوشرف الدين علي الشيرازيومحمد المدعو باميرجان التبريري شرح شرحا ممزوجا بين اعرابه اولا ثم ابرز معناه وسماه توضيح الإرشاد أولهأولى الألفاظ الموضوعة بالتقديم الخومحمد بن الشريف الحسيني ولد السيد الشريف الجرجاني صنف شرحا لطيفا ممزوجا وفرغ من تأليفه بشيراز سنةثلاث وعشرين وثمانمائة أوله نحوك تصريف النواظر الخوشمس الدين محمد بن محمد البخاري وسماه المرشد أوله ان أخرى ما يفتتح به تيمنا آل آتاب الخşeklinde bahsettiğini görmekteyiz.
GÜNÜMÜZ PARALEL NUSAYRÎLİK İNANCINA YANSIYANSENKRETİZMİN TEMEL FORMLARI: MERSİN KARADUVAR MAHALLESİÖRNEĞİAbdurrahman TOGAYHAN ∗ÖzetNusayrîlik, gerek konsekansiyel (akidevî-ritüel) algılarıyla, gerekse dinselsosyalleşmelerinde görülen tezahürleriyle ilgili olsun, hakkında vurgulu değerlerintespitiyle alakalı, bilimsel ölçütler muvacehesinde, objektif araştırma kurallarına uygun,henüz hakkında çalışma yapılmayan, akîdevî teamüle muhalif ezoterik bir versiyondur.Daha önce yapılan tespitlerle ilgili çalışmalarda, bize göre yapılan hata, Nusayrî perspektifeyansıyan akidevî formlarla alakalı hususlarda, tek taraflı tez dayatılmasından ve bununmutlak oluşundaki ısrarından kaynaklanmaktadır. Halbuki Nusayrî inançlılar arasında;Kur’anı kutsal kitap olarak kabul edenler etmeyenler, Ali’yi ilâh olarak görenlergörmeyenler, tenasühe inananlar inanmayanlar, Sünnî terminolojiye uygun ibadeti–genellikle eksik de olsa–yerine getirenler getirmeyenler olduğu gibi; gerek İslam, gerekseİslam dışı inançlardan ve mezheplerden, bireylere ve gruplara göre farklı idraklerle tecrübeedilen, değişken mizaçlarda çok çeşitli inançlar manzumesi görmek mümkündür. Budoğrultudaki marjinal Nusayrîliğin akide boyutunda üç temel form göze çarpmaktadır; Alieksenli heretik ezoterizm, adaptasyon niteliğinde totemizm ve daha çok İslam-öncesi izlertaşıyan historisizmdir. Binaenaleyh, kendimizce ilginç bulduğumuz ve fakat görebildiğimizkadarıyla, Nusayrîlerin cahiliyye döneminden günümüze taşıdıkları akîde boyutlarıyla ilgiliözgün iman sembollerinin, her hangi nedenlerle farkına varılamamış olması, bizi böyle birçalışma yapmaya sevk etmiştir.Anahtar Sözcükler: Paralel Nusayrî(lik),Totem(izm),Historisizm, Ezoterizm,Senkretizm, Buheynan, Horoz, Mana, Toprak Ana, Cahiliyye, Ali, Kader birliği asabiyesi.AbstractIn this article, the pagan and the Nusayri (Arab Alawities) cultures and the Senkreticsembols embodiying the Marginals who are seen as occupying the bottom level of theNusayri society are studied. Their transformation of the pagan culture to the present day isalso examined. In addditon, their religious and ideologicial views are worked. MarginalNusayrisizm within Nusayrisizm shows a specific character. In our opinion, previousmistakes about the issue comes from the facts that one sides view about the form of the faith∗ Yrd. Doç. Dr., <strong>Harran</strong> Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi.
Page 1:
HARRAN ÜNĐVERSĐTESĐ ĐLAHĐYAT
Page 4 and 5:
4Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi De
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
10Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi D
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 27 and 28:
İSLAM DÜŞÜNCESİNDE METİN TENK
Page 29 and 30:
Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi Der
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 71 and 72:
TULAKA SAHABİLER VE HADİS RİVAYE
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
MİLADİ XII. ve XIII. YÜZYILDA S
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
الأخلاق في التراث
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143:
Page 146 and 147:
146Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 159 and 160:
KUR’AN’DA BİLGİ VE BİLGİNİ
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176: Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi Der
Page 177 and 178: Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi Der
Page 179: Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi Der
Page 182 and 183: 182Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 283 and 284:
135/313 NOLU ŞER’İYE SİCİLİN
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
MU’TEZİLE: İSLÂMIN AKILCI YORU
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299:
show all

ÄLÃHÄYAT FAKÃLTESÄ DERGÄSÄ - Ä°lahiyat FakÃ¼ltesi - Harran ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

ÄLÃHÄYAT FAKÃLTESÄ DERGÄSÄ - Ä°lahiyat FakÃ¼ltesi - Harran ...