ĐLÂHĐYAT FAKÜLTESĐ DERGĐSĐ - İlahiyat Fakültesi - Harran ...

234Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi Dergisi, yıl: 13, sayı: 20, Temmuz-Aralık 2008formların günümüze aktarılan safhalarıyla ilgilidir. Nusayrîliğin genel perspektifiiçerisinde marjinal Nusayrîlik, spesifik bir karakter arz etmektedir. Kanaatimizodur ki bunda; duygu ve düşünce itibariyle otantik nispetini, diğer etnik-kültürelyapılanmalara nazaran yüksek tutan Nusayrîliğin, çok çeşitli inançlardanharmanlanmış, kognitif bütünlüğü kompleks olan dünya görüşüne ve bireylerinin,tercihte hiçbir inanç toplumunda görülmeyen son derece özgür ve hoşgörülüteoloji dünyasına, aynı zamanda gözlemleyebildiğimiz kadarıyla çok hızlı duyguve düşünce değiştirebilme yeteneğine ve esnekliğine sahip olmasının da büyükpayı vardır. Ezilmişliğin, horlanmışlığın, itilip kakılmışlığın soy kütüğünü ya dasoy ağacını yaratan güç, çok yönlü etkilerden oluşan toplumsal olumsuzluklarolarak görünmektedir. Bu açıdan değerlendirildiğinde, paralel Nusayrîliktetecrübe edilen historisizm, tarihi seyir içerisinde bilhassa iktisadî yapılanmaylailgili sosyalleşmede görülen sapmanın olumsuz bir tezahürüdür. O nedenlevarlıklı Nusayrîler; historisizmi, kaderin lanetine uğrayanlar olarak tanımladıklarınasipsizler tarafından ödenmeye çalışılan haliyle müzminleşen yoksulluğun,dışlanmışlığın faturası olarak değerlendirmektedirler. Kuşkusuz burada sözkonusu olan husus, acılar ve ıstıraplar içinde ruhunu arındırmaya çalışanBouddha’ nın gayretinden esinlenen bir tesellinin, yaşanan olumsuz gerçekliklerçerçevesinde akîdeye dönüştürülmesi hadisesidir. Nusayrî kimliğin bugünküyaşayan halef sözcülerine göre, marjinallik sendromunun başlangıcı, Ümeyyeailesinin rakip tanımayan aristokrat tutumundan kaynaklanan, kendilerinindışında başka ailelere sosyal statü hakkı ve bundan doğan kabîlevî haklartanımayan İslam-öncesi dönemine kadar dayanmaktadır. Çoğu Nusayrîler, Hz.Muhammed’in; ailevî benliğini kutsallaştıran Emevî soyunun sosyal jenosithareketinin yok edici ve yıkıcı hışmından, mensubu bulunduğu Hâşimî Oğullarınıkurtarabilmek için, kelâmda belagata ve fesahate değer veren toplum nazarında,Kur’anı ve geleneksel kültür bağlantısında kimi zaman câhiliyye dönemindenreferans alan İslam’ı kullandığı görüşündedirler.Zamanın meşguliyetini yine zaman ve mekân diliminde yorumlamak vedeğerlendirmek demek olan tarih ve bilhassa İslam tarihi teğet geçse de,geçmişiyle birlikte Nusayrî popülasyonun orta doğuda şu veya bu şekilde, göreceaykırılıklarıyla ve farklılıklarıyla yaşadığı ve yaşamakta olduğu vakidir.B- Örneklem Evreni Oluşturan Nusayrîliğin Sosyo-Kültürel ve Sosyo-Ekonomik YapısıKuşkusuz laik ve demokrat Türkiye Cumhuriyetinin himayesi altında varlığınısürdüren, sosyal devlet ilkesi anlayışına bağlı, çağdaş ve anayasal hukukun tümnimetlerinden her yurttaşın yararlandığı gibi bugünkü Nusayrîler de, evrenselinsan hakları değerleri ölçüsünde, ekonomi kabiliyetleri ve entelektüelperformansları gücü nispetlerinde, diğer vatandaşlar gibi her türlü imkânlardanyaralanmaktadırlar. Binaenaleyh Nusayrîler, sahip oldukları maddî-manevî