ĐLÂHĐYAT FAKÜLTESĐ DERGĐSĐ - İlahiyat Fakültesi - Harran ...

246Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi Dergisi, yıl: 13, sayı: 20, Temmuz-Aralık 2008tecrübe özelliği taşımaktadır. Bireysel yapılabildiği gibi, topluca da eda edilebilir;ancak birey bunu yapmadan önce banyo yapması gerekmektedir. Ayrıca paralelNusayrîliğin bireysel olabileceği gibi, topluca ifa edilen ve her yılın yaz aylarındayerine getirilmesi gereken iki aşamalı yıllık ibadetleri vardır; birinci aşama pratikmeditasyondur; açık alanda bulunulan arzın merkezi tespit edilir, tespit edilenmerkeze başlar ve kollar açık bağdaş kurmuş bir vaziyette, yön doğu olmak üzereoturulur, kollar kendi konumlarında sağa ve sola salınır, en az iki, en fazla beşdakika süreli olmak kaydıyla, sabah güneşi doğarken gözler kapalı olarakdoğudan başlamak üzere sırasıyla güneye, sonra batıya, daha sonra kuzeye vetekrar doğuya yönelmek üzere AMS sırrı adına tefekküre dalınır… ikinci aşamayarı çıplak bir halde eda edilen Toprak Anaya secde kültünden ibarettir; alın, burun,çene ve kollar Sünnîlikteki teyemmüme benzer bir şekilde toprakla meshedildikten sonra, doğu yönünde toprağa yüzü koyun yatılarak, alnı üç kez toprağavurmak suretiyle mensek tamamlanmış olur. İlk aşamaya klanın tüm fertleri iştirakederlerken, ikinci aşama yalnızca klan erkekleri tarafından gerçekleştirilir.Diğer Arap topluluklarında görülmeyen, hatta gerek inançtan gereksegeleneksel yapıdan kaynaklanan bir teamülle olsun yadırganan ve bu nedenle deson derece dar ve sınırlı tutulan zayıf nitelikli kadın-erkek ilişkileri, Nusayrîkadınların diğer erkeklerle olan münasebetlerinde yerini; açılımı geniş, iletişimdetayları esnek, sosyal düzeyi yüksek bir güçlülüğe bırakmaktadır. Kimiaraştırıcılar Nusayrî kadınların erkeklerle olan bu yakın ilişkilerini, yanlışanlaşılmalara müncer bir ifade kullanarak, farkında olmadan şaibe altına sokmayave şüpheli imalarla gölgelemeye çalışmaktadırlar ki bu doğru değildir. Nusayrîkadınlar bu tür ilişkilerde kendilerini AMS sırrının koruduğunu, esasen kendileriniher türlü olumsuzluklara karşı koruyacak olan gücü AMS sırrından aldıklarını, bunedenle de kötü niyetli insanların kendilerine ilişemeyeceklerini, zararveremeyeceklerini, daha doğrusu art niyetli yaratılışta olan kimselerin,kendilerinde başkalarına ilişme ya da zarar verme gücünü bulamayacaklarınısöylemektedirler. Burada çalışmanın seyrini ilgilendiren yön, içselleştirilen AMSinancına ait ezoterik dinamizmin, iffetin ve namusun teminatı olarak algılanmışolmasıdır. Dolayısıyla iffet ve namus kutsallaştırılmış olmaktadır. İffet ve namusunkutsallaştırıldığı dişil bir benlikte, negatif ilişkilerin zuhuru mümküngörünmemektedir.Nusayrî olmayan ya da Nusayrî olup da davranışları duygu ve düşünceleribozuk olan kimselerin ikinci hayata geçişi sağlayan tenasühü mesh(İnsandanhayvana intikal)tir. Kötü oluş, niceliğe ve niteliğe göre anlam kazanmaktadır;önceki hayatın olumsuz fiilleri; haksız yere adam öldürmek, hırsızlık yapmak, zinaişlemek, iftira etmek, yetim ve öksüz hakkı yemek, insanlar arasında fitne ve fesatçıkarmak gibi kötü nitelikler taşıyorlarsa, ikinci hayatlarında o kişiler görünümüve beslenme tarzı iğrenç, vahşi ve yırtıcı hayvanlar olarak can bulurlar. İnsanlara