ĐLÂHĐYAT FAKÜLTESĐ DERGĐSĐ - İlahiyat Fakültesi - Harran ...

Harran Ü. Đlahiyat Fakültesi Dergisi, yıl: 13, sayı: 20, Temmuz-Aralık 2008 235değerler üzerinde ve hukukî normlar muvacehesinde iradî tasarrufa sahipolmuşlar; mal, mülk ve emlâk edinebilmişlerdir.Geçmişte atalarının da, geçimlerini temin etmek için aynı işi yaptıklarınıbelirten Nusayrîler, günümüzde de bahçecilik, sebzecilik ve balıkçılıkyapmaktadırlar.İçlerinde küçük çapta da olsa esnaflık yapanlar olduğu gibi, çok azsayıda sanayici ve iş adamı statüsünde olanlar da vardır.Kişi başına düşenortalama yıllık gelir aşağı yukarı 1050 $dır.Kültürel seviye durumuna gelince; topluluğun %98’i Türkçe’yikonuşabilmektedir. %88’i Türkçe’yi hem okuyabilmekte, hem de yazabilmektedir.%74’ü İlkokul, %35’i Ortaokul, %21’i Lise ve %3’ü de Üniversite mezunudur. Nevar ki sosyalleşme teamülünün tüm gerekli kategorileriyle birlikte altkategorilerdeki Nusayrîlerin durumu, her yönüyle bu oranların çok altındadır.Öyle ki maddî bakımdan aralarında yıllık geliri, ancak 150 $ ila 220 $ arasındadeğişen aileler vardır. *Araştırma alanının merkezinde aynı ailenin yaptırmış olduğu ikiİlköğretim(Celile ve Suphi Öner İlköğretim)okulu ile Çok programlı Lise(İsa ÖnerÇok programlı Lisesi) bulunmaktadır.Kesin hatlarıyla toplumsal tabakalaşmayı, rol farklılaşmasını ve etkin statügruplarını yapısında bulunduran mekanik dayanışmanın tabiî olarak yer almadığıbuna mukabil nispeten bölüştürücü(distributif) adaletin tesis edilmeye çalışıldığıasabiye geleneğinde organik dayanışmanın hakim olduğu bir yapılanmayla,marjinal Nusayrîlikte, adeta duygusallığın kristalleştirildiği ve yoksulluğuniçselleştirildiği bir dünya görüşü hakimdir. Kültürel zemin, İslam-öncesi dönemineait gelenek ağırlıklı figürler taşımaktadır. Dolayısıyla akîde idrakinde tecrübeedilen ana unsurlar (kült birimleri)ın manevî sirkülasyonunu sağlayan kaynakcâhiliyye dönemi olmaktadır.C- Paralel Nusayrîliğin Kimliğine Vurgu Yapan Akidevî Formların Yapısal-Fonksiyonel TezahürleriSosyal hayat alanı; tabiî, fizikî, coğrafi ve soysal çevre ile kuşatıldığı gibi,kültürel, biyolojik hatta –göreceli de olsa –tabiat üstü çevre ile de kuşatılmışdurumdadır. Buna göre; her insanın özel hayatına denk düşen bir dünya görüşü, duyguve düşünce âlemi vardır. Kişisel farklılıklar ayrı ayrı sosyal gruplarda birbirlerinebenzemeyen olayların yaşantıları sonucu beliren şahsiyet çeşitliliğini hazırlarken, buduruma paralel olarak şahsiyetler de manevî âlemlerinin zengin muhtevalı sıra nizamınıyaratmaktadırlar. 9 Yaradılışında dindarlık eğilimi ağır basan birey, her ne kadar dinî*Konu ile ilgili istatistiksel bilgiler, üzerinde çalışılan Karaduvar Mahallesi Muhtarlığından alınmıştır9Nihat NİRUN, Sistematik Sosyoloji Yönünden Sosyal Dinamik bünye Analizi, Atatürk Kültür Dilve Tarih Yüksek Kurumu Atatürk Kültür Merkezi Yayını, Ankara, 1991, s.97.