Marcello Potocco, Nacionalni imaginariji ... - Pedagoški inštitut

Literatura, ideološkost in imaginarno47(odsevi, predstave); čutne zaznave, ki bijih bilo mogoče imenovati tudi praktičnoizkušanje, nato pa razumevanje (dostopdo eidov) in umevanje (filozofi z neposrednimuvidom v ideje). 36 Ob predpostavki,da je razumevanju in umevanjuskupno spoznavanje in da Platon vprispodobi o mizarju umetniško mimezispostavlja na raven odsevov praktičnegaizkušanja, 37 je laže razumeti, zakaj so-❙ 4Grafični prikaz Platonove prispodobeo daljici.36 Platon, Zbrana dela (Celje: Mohorjeva druž ba, 2004),Država, 509d–511e.37 Isto, 595a–598c. Logika, ki ji sledim pri sklepanju oumetniški mimezis, je razmeroma preprosta in dovoljjasna, če obe prispodobi povežemo. V prispodobio mizarju pesniki proizvajajo posnetek praktičnoizkustvenih bitnosti, kakršne izdelujejo rokodelci,na enak način kot v prispodobi o daljici voda, zrcalain drugi odsevni predmeti zgolj zrcalijo dejansko izkustvenepredmete. Zato lahko sklepamo, da pesnikipraktično izkustvene bitnosti odsevajo enako popačenokot voda ali zrcala. V širšem in drugačnem okviruna podobno logiko opozarja O. Žunec, prim. npr.Mimezis (Zagreb: Biblioteka Latina et Graeca, 1988),106–109, 118, 128.