Marcello Potocco, Nacionalni imaginariji ... - Pedagoški inštitut

50Nacionalni imaginariji – Literarni imaginarijibežnost, ki bralca znatneje usmerja k identifikaciji z zunanjim svetom,z njegovimi zakonitostmi in načinom osmišljanja. Eden najznačilnejšihtakšnih primerov, na katere opozarja Frye, je na ravni metaforičnegaoblikovanja t. i. »naivna alegorija«, preprosto, neproblematično innekonfliktno prevajanje idej v podobe, kakršno je po njegovem mnenjuv temelju ideološko zamaskiranega pisanja, značilnega za sodobno šolstvo,avdiovizualne medije itn. 47 Frye tako potrjuje vsaj dve hipotezi: daje ideološka prevelika skladnost prvin; ter da struktura literarnega delapo večini ne more biti vnaprej ideološka, artikulira se šele v ideološkihaparatih oziroma v načinu branja, ki izhaja iz specifičnega načina osmišljanjav družbeno-zgodovinski manifestaciji. Nasprotno, literarna umetninav območju fiktivnega postane prostor, kjer delo prevzema sebi lastnoobliko.Skupno vez, ki omogoča ideološko delovanje v besedilu, je moč videtiv razlagi človekove identitete kot pripovedi, ki izhaja prav iz Fryejevegaločevanja med mythos kot sestavljenostjo (kompozicijo) in mitos kotfabulo ali dejanjem, tj. zbirom posamičnih dogodkov. Človekovo izkustvokot identifikacija je po Ricoeurjevem mnenju časovno izkustvo, kije artikulirano kot pripovedni dogodek, pri čemer je dogodek določennatanko s svojim odnosom do učinkovanja celostne pripovedne oblikein je torej konstitutivni del hermenevtičnega kroga. 48 Akter identifikacije,se pravi, nosilec delovanja v pripovedni strukturi sta lahko posameznikali skupina – denimo, narod – in če z Ricoeurjem predpostavim, dasta temeljni obliki pripovedne strukture fikcija in zgodovina, pri čemerkot zgodovino razumem sleherno manifestacijo družbeno imaginarnega,je jasno, da je obema skupen potencial identifikacije, pri tem pa jedrugi tip strukture značilnejši za izgradnjo skupinskih tipov identitet.Zato ni težko razumeti, da sta fikcija in zgodovina tudi dva možna načinaideološkega delovanja, pri čemer fikcija – literatura – vselej osciliramed ideološkim »šolskim« branjem, notranjim potencialom ideološkostiin prevlado fiktivnega.Če se na tej točki literarnost dotika zgodovinskega, pa prav tako obstajadruga stična točka. Tako Ricoeur kakor Frye namreč kot pripovednostrukturo pojmujeta tudi mitološko ali mit, kar na eni strani pomeni,da je mit oblikovan kot verbalni niz dogodkov, na drugi strani pa,da ni možno povsem ločevati mita kot niza dogodkov od njihovega besednegaudejanjenja v strukturi. Skoraj enaka dvojnost na ravni repre-47 Frye, Anatomija, 88.48 Ricoeur, Krog med pripovedjo, 67–72, 105–108, 132–133; R icoeur, Sé come, 232–233.