Herrschaft der Natur - Wagn, Klaus

Die Verneinung des Leidens
Wäre Gottes Primärziel für diese Welt ein Leben in Saus und Braus für jedermann, dann
wäre er gründlich gescheitert.
Es ist aber nicht sein Primärziel. Im Gegenteil. Das Leiden spielt für ihn eine zentrale
Rolle – wer vom Leiden nichts weiß, der weiß auch nichts von Gott. Es ist kein Zufall,
dass ein Großteil unserer christlichen Theologen kein Verständnis mehr für Karfreitag
aufbringt.
Hellen Keller, taub und blind geboren, war zeit ihres Lebens eine glückliche Person.
Ihre Bücher sind voller Dankbarkeit gegen Gott.
Joni Eareckson, eine 18jährige, attraktive, lebenslustige Studentin, bricht sich bei einem
Kopfsprung das Rückgrat und lebt seither im Rollstuhl – sie ist voller Dank für ihren
Unfall.
Friedrich von Bodelschwingh – der Mann, der als erster die Geisteskranken als Mitmenschen
behandelte und die nach ihm benannten Anstalten in Wuppertal begründet hat
– verlor innerhalb einer Woche durch eine Epidemie Frau und Kinder und hat das aus
Gottes Hand gern angenommen.
Für den kausalen Menschen ist das Leben, wenn es hoch kommt, nur unter Idealbedingungen
lebenswert. Wenn sie nicht mehr zutreffen, wird er lebensmüde und schluckt
Veronal.
Wenn er sich auf dem Gehsteig das Bein bricht, macht er die Stadtverwaltung dafür
haftbar. Der Gedanke, dass Leiden einen Sinn haben könnte, ist für ihn absurd.
Die Sinnfrage erhält ihre Antwort eine Etage höher, der kausale Mensch kennt aber
nichts Höheres.
Er lebt nur im Parterre, Leiden ist für ihn eine sinnlose Reizung von Nervenenden, die er
um jeden Preis abstellen will.
Der Subjektmensch kann zum Leiden Abstand gewinnen, wenn er will, denn er ist zwei
in einem, er ist Subjekt und Objekt. Er kann wählen. Er kann ein Unglück das Subjekt
treffen lassen, das er ist, oder das Objekt, zu dem er Abstand hat. Er kann sich von ihm
besiegen lassen oder daran wachsen, er kann es geistig betrachten oder materiell.
Er kann sein Leid annehmen oder ablehnen.
Im Deutschen haben wir das Wort „Heimsuchung“, kaum einer weiß noch von seinem
ursprünglichen Sinn: Gott sucht uns durch Leiden heim, nämlich heim zu sich. Wie
traurig für alle, die sich von seinen Heimsuchungen nicht finden lassen.
Leid lenkt von der materiellen, zeitlichen Welt ab und führt hin zur immateriellen, ewigen.
Wer im Leiden nur die materielle Welt hat, ist arm dran. Aber vielleicht entdeckt er
gerade dadurch die immaterielle?
Leid kann läutern.
Leid kann zur Umkehr führen. Vor allem dann, wenn es selbst verschuldet ist.
Der eine erkennt seine Verantwortung und nimmt seine gerechte Strafe an. Er identifiziert
sich mit der Gerechtigkeit gegen seine eigene Schwäche.
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