Herrschaft der Natur - Wagn, Klaus

Das Objekt ist definiert – das Subjekt nicht
Ein grundsätzlicher Unterschied zwischen Objekt und Subjekt ist der, dass das eine definiert
ist und das andere nicht.
Bevor man mit einer Sache etwas anfangen kann, muss man wissen, was sie ist. Und
was eine Sache ist – ihre Definition – ergibt sich aus ihrer Beziehung zu allem anderen,
das sie nicht ist.
Ein Objekt ist immer definiert in Bezug auf alles andere, das es nicht ist. Ein Objekt, das
keinerlei Beziehung mit anderen hat, kann es nicht geben.
Ein Objekt wird schon durch seine Wahrnehmung definiert – wahr genommen – und
sei es auch nur vorläufig, notfalls als „etwas Undefinierbares“. Definiert wird es vor
dem Hintergrund alles anderen, das es nicht ist, und von dem es sich in einer ganz bestimmten
Weise unterscheidet. Es ist nur das eine, das es ist, und es ist alles andere
nicht, von dem es sich unterscheidet.
Ein Objekt bekommt normalerweise bei seiner Definition eine Bezeichnung, einen Namen.
Der naturgläubige Mensch, der sich nur noch als Objekt versteht, der Objektmensch,
braucht, wie jedes andere Objekt, eine Definition. Ihm wird eine ganz bestimmte Rolle
zugewiesen. Er ist nichts, aber er stellt etwas dar. Er ist kein Subjekt, er leugnet ja den
Geist. Er ist nur das Objekt anderer. Er ist außengesteuert. Er ist kausal. Er ist abhängig
von dem Subjekt, das ihn definiert. Ohne diese Abhängigkeit ist er nichts. Er wird von
ihr bestimmt.
Er hat keine eigene Meinung. Er läuft jedem Rattenfänger nach. Er lässt sich mit dem
Strom treiben. Er glaubt alles, was in der Zeitung steht. Er glaubt an die Natur und die
Naturwissenschaften, an das freie Spiel der Kräfte, weil alle daran glauben. Er ist ihr
Spielball.
Keine Sekte ist ihm zu abstrus, keine Lebenspartnerin zu dominant. Er freut sich an seiner
Unfreiheit. Er ist eine Kreatur seiner Idole.
Ganz anders die Person.
Sie ist nicht nur ein Objekt ihres Subjekts, von dem es definiert wird, das heißt, von
ihrer Gottheit, sondern sie steht auch in einer Wechselbeziehung zu ihr, die auf Identifikation
beruht. Der allmächtige Gott ist mir zwar unendlich überlegen, aber als Person
bin ich ihm wesensgleich, weil ich nicht nur sein Objekt bin, sondern auch ein souveränes
Subjekt, als das ich mich mit ihm, wie mit allen anderen Subjekten, identifizieren
kann – und er mit mir. Deshalb können wir miteinander kommunizieren.
Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde.
Das Subjekt als solches ist frei und will es sein, es will und kann sich nicht definieren
lassen: Es ist ja kein Objekt, – im Gegenteil, es ist alles andere.
Als Subjekt bin ich ich, ohne Namen, ohne Eigenschaften, ohne Definition.
Solange ich nicht an mich denke, das heißt, solange ich mich nicht zu meinem eigenen
Objekt mache, sondern mit dem höchsten Subjekt identifiziere, mit Gott, bin ich frei wie
Gott, selbst dann, wenn mich andere zu ihrem Objekt machen.
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