Herrschaft der Natur - Wagn, Klaus

Monotheismus ist nicht nur eine mögliche Religionsform unter vielen, sondern philosophisch
die einzige logisch zwingende Notwendigkeit.
„Ich bin, der ich (in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) bin“ – so hat sich das
höchste Subjekt Moses im brennenden Dornbusch standesgemäß vorgestellt. 14 Er sagt
von sich: Ich, der Herr, wandle mich nicht 15 ; bei Gott gibt es keine Veränderung“. 16 –
Jesus sagt „Ehe Mose ward, bin ich. – bin ich, nicht war ich. 17
Er war nicht auch in der Vergangenheit, sondern er ist gleichzeitig auch in der Vergangenheit.
Er wird nicht auch in der Zukunft sein, sondern er ist gleichzeitig auch in der
Zukunft. Einzig und allein Gott ist zu allen Zeiten unveränderlich der, der er ist. Denn
nur wer, wie er, nicht der Zeit unterworfen ist, sondern ihr Herr, kann auf ewig unveränderlich
identisch mit sich selbst sein.
Nur wer sich niemals ändert, wer niemals Objekt ist, kann alle Zeiten umspannen. Nur
wer alle Zeiten umspannt, kann Gott sein.
Weil Gott sich nicht ändert und zu allen Zeiten gleich und daher zugleich ist, sind für
ihn schon alle Zeiten um. Der Anfang der Zeit ist für Gott gleichzeitig mit dem Ende
und allem, was dazwischen ist. Bei Gott gibt es keine Entwicklung, – weder vom alten
Testament ins Neue, noch überhaupt. Denn er ist vollkommen.
Deshalb steht für ihn auch alles das, was aus unserer Sicht erst noch geschehen wird,
schon fest: Ungeachtet dessen, ob die Zeit für irgend jemand überhaupt angefangen hat
oder nicht, liegt sie aus Gottes Sicht gewissermaßen schon immer fix und fertig vor ihm
auf dem Tisch, wie die Rolle eines fertigen Films vor seinem Regisseur. Niemand kann
Gott ins Handwerk pfuschen. Wer immer auch die Welt verändern will – er kommt auf
jeden Fall zu spät. Weil für Gott alles schon fertig ist, erhört er auch nur solche Gebete,
die er schon erfüllt hat – Glaubt, dass ihr es schon erhalten habt, und es wird euch werden.
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So konnte Mose auf dem Berg Sinai die Stiftshütte in Augenschein nehmen, die er erst
noch bauen sollte 19 , und Johannes sah schon vor fast 2.000 Jahren das himmlische Jerusalem,
das erst am Ende der Zeiten vom Himmel herabkommen wird 20 .
Gott ist zu jeder Zeit zugleich, auch an ihren beiden Enden.
Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, spricht Gott der Herr, der da ist und
der da war und der da kommt, der Allmächtige 21 .
Er ist nicht nur am Anfang und am Ende, sondern er ist selbst unwandelbar zugleich
Anfang und Ende, und alles dazwischen auch. Anfang und Ende sind von ihm nicht getrennt,
als stammten sie von jemand anderem als von ihm: Er ist in seiner Person alles,
was ist. Er allein ist der Schöpfer von allem, außer ihm hatte kein anderer je die Chance,
etwas aus sich heraus zu tun. – Alles ist in, durch und für Jesus 22 .
Was immer in Zukunft auch kommen mag, es ist immer der ewige Gott, der uns entgegenkommt.
In allen Hochkulturen war die Unsterblichkeit des Geistes oder, je nach Definition, der
Seele, eine Selbstverständlichkeit, die von niemandem in Zweifel gezogen wurde. Dass
der Leib sterblich ist, beweist überhaupt nichts.
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