Herrschaft der Natur - Wagn, Klaus

Da Subjektsysteme nach dem Muster von Subjekten geschaffen sind, können sie ebenso
wie diese in anderen Subjektsystemen objektiviert werden.
Was dem einen das höchste Subjekt ist – das Subjektsystem der Naturwissenschaften,
der Römischen Kirche, des Schachklubs –, das ist für den anderen nur klägliches Objekt
seiner Verachtung.
Für einen Monotheisten ist Gott höchstes, allein anbetungswürdiges Subjekt, für einen
Atheisten ist er nicht nur kein Subjekt, sondern nur ein Objekt des Spotts, und ein fiktives
dazu.
Wie ein Subjekt definiert ein Subjektsystem in seinem Zuständigkeitsbereich immer
alles. Ein Subjektsystem mag einen größeren Horizont haben als ein anderes, aber sein
Horizont ist immer geschlossen.
Wer die von einem anderen Subjektsystem definierten Objekte begreifen will, muss sich
mit ihm identifizieren – genau so, wie er sich mit einer anderen Person identifizieren
muss, wenn er sie verstehen will.
Wer seinen Nächsten verstehen will, muss ihn lieben.
Kaum einer lebt in seinem Subjektsystem – mit seiner Religion im weitesten Sinn –
allein. Wer kein Kaspar Hauser ist, teilt es mit anderen: Mit nahen Menschen, mit denen
er sich „versteht“, das heißt, identifiziert. Und die sich mit dem gleichen Subjektsystem
identifizieren. Mit Menschen der gleichen Sprache, Kultur, Religion. Mit Anhängern der
gleichen Partei, des gleichen Vereins.
Der Mensch braucht Identifikation mit anderen, um seine Interpretation – Definition –
der Welt mit anderen abzustimmen. Er muss sich dieser Identifikation immer wieder
neu rückversichern.
Deshalb reden und hören, schreiben und lesen die Leute so viel.
In der Identifikation mit anderen wird sich das Subjekt seiner eigenen Identität gewiss.
Es schafft sich zusammen mit anderen eine gemeinsame „objektive“ Außenwelt, objektiv
deshalb, weil sie für alle Beteiligten identisch ist – wenigstens ungefähr.
Identifikation ist eine Sache des Geistes.
Der naturgläubige, der kausale Mensch, der den Geist leugnet, identifiziert sich nicht, er
gleicht sich nur an. Er verhält sich gleich, wie eine Herde Tiere.
Er versteht sich als Objekt unter Objekten und verhält sich auch so. Sein Leben wird
nach dem freien Spiel der Kräfte bestimmt, er folgt in seinem Verhalten den Naturgesetzen,
seinen Gefühlen und Trieben.
Natürlich ist der „Objektmensch“ nicht anders gebaut als der „Subjektmensch“. Auch er
ist seinem Wesen nach ein Subjekt. Aber er leugnet es.
Der Subjektmensch denkt und handelt unabhängig vom freien Spiel der Kräfte. Er
gleicht sich anderen nicht an, sondern versucht, sich mit ihnen durch Identifikation zu
verstehen und mit ihnen „die gleiche Sprache“ zu sprechen.
Der kausale Mensch versteht niemanden und wird auch von niemandem verstanden. Er
weiß gar nicht, was Verstehen bedeutet.
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