Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

Friedrich Nietzsche: Vom Nutzen und Nachteil der Historie
für das Leben
In: Werke in drei Bänden, Bd.1, München: Hanser 1954. S.252-258
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Der historische Sinn, wenn er ungebändigt waltet und alle seine Konsequenzen
zieht, entwurzelt die Zukunft, weil er die Illusionen zerstört
und den bestehenden Dingen ihre Atmosphäre nimmt, in der sie allein
leben können. Die historische Gerechtigkeit, selbst wenn sie
wirklich und in reiner Gesinnung geübt wird, ist deshalb eine schreckliche
Tugend, weil sie immer das Lebendige untergräbt und zu Fall
bringt: ihr Richten ist immer ein Vernichten. Wenn hinter dem historischen
Triebe kein Bautrieb wirkt, wenn nicht zerstört und aufgeräumt
wird, damit eine bereits in der Hoffnung lebendige Zukunft auf dem
befreiten Boden ihr Haus baue, wenn die Gerechtigkeit allein waltet,
dann wird der schaffende Instinkt entkräftet und entmutigt. Eine Religion
zum Beispiel, die in historisches Wissen, unter dem Walten der
rei nen Gerechtigkeit, umgesetzt werden soll, eine Religion, die durch
und durch wissenschaftlich erkannt werden soll, ist am Ende dieses
Weges zugleich vernichtet. Der Grund liegt darin, daß bei der historischen
Nachrechnung jedesmal so viel Falsches, Rohes, Unmenschliches,
Absurdes, Gewaltsames zutage tritt, daß die pietätvolle Illusions-Stimmung,
in der alles, was leben will, allein leben kann, notwendig
zerstiebt: nur in Liebe aber, nur umschattet von der Illusion
der Liebe, schafft der Mensch, nämlich nur im unbedingten Glauben
an das Vollkommne und Rechte. Jedem, den man zwingt, nicht mehr
unbedingt zu lieben, hat man die Wurzeln seiner Kraft abgeschnitten:
er muß verdorren, nämlich unehrlich werden. In solchen Wirkungen
ist der Historie die Kunst entgegengesetzt: und nur wenn die Historie
es erträgt, zum Kunstwerk umgebildet, also reines Kunstgebilde zu
werden, kann sie vielleicht Instinkte erhalten oder sogar wecken. Eine
solche Geschichtsschreibung würde aber durchaus dem analytischen
und unkünstlerischen Zuge unserer Zeit widersprechen, ja von ihr als
Fälschung empfunden werden. Historie aber, die nur zerstört, ohne
daß ein innrer Bautrieb sie führt, macht auf die Dauer ihre Werkzeuge
blasiert und unnatürlich: denn solche Menschen zerstören Illusionen,
und »wer die Illusion in sich und anderen zerstört, den straft die Natur
als der strengste Tyrann«. Eine gute Zeit lang zwar kann man sich
wohl mit der Historie völlig harmlos und unbedachtsam beschäftigen,
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als ob es eine Beschäftigung so gut wie jede andre wäre; insbesondere
scheint die neuere Theologie sich rein aus Harmlosigkeit mit der
Geschichte eingelassen zu haben und jetzt noch will sie es kaum
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