Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

1. Phantasie, Genie und Begeisterung
Bei der Frage nach dem Genie handelt es sich sogleich um eine nähere
Bestimmung desselben; denn Genie ist ein ganz allgemeiner
Ausdruck, welcher nicht nur in betreff auf Künstler, sondern ebensosehr
von großen Feldherren und Königen als auch von den Heroen
der Wissenschaft gebraucht wird. Wir können aυch hier wieder drei
Seiten bestimmter unterscheiden.
a. Die Phantasie
Was erstens das allgemeine Vermögen zur künstlerischen Produktion
angeht, so ist, wenn einmal von Vermögen soll geredet werden, die
Phantasie als diese hervorstechend künstlerische Fähigkeit zu bezeichnen.
Dann muß man sich jedoch sogleich hüten, die Phantasie
mit der bloß passiven Einbuldungskraft zu verwechseln. Die Phantasie
ist schaffend.
α) Zu dieser schöpferischen Tätigkeit gehört nun zunächst die Gabe
und der Sinn für das Auffassen der Wirklichkeit und ihrer Gestalten,
welche durch das aufmerksame Hören und Sehen die mannigfaltigsten
Bilder des Vorhandenen dem Geiste einprägen, sowie das aufbewahrende
Gedächtnis für die bunte Welt dieser vielgestaltigen Bilder.
Der Künstler
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ist deshalb von dieser Seite her nicht an selbstgemachte Einbildungen
verwiesen, sondern von dem flachen sogenannten Idealen
ab hat er an die Wirklichkeit heranzutreten. Ein idealischer Anfang in
der Kunst und Poesie ist immer sehr verdächtig, denn der Künstler
hat aus der Überfülle des Lebens und nickt aus der Überfülle abstrakter
Allgemeinheit zu schöpfen, indem in der Kunst nicht wie in der
Philosophie der Gedanke, sondern die wirkliche äußere Gestaltung
das Element der Produktion abgibt. In diesem Element muß sich daher
der Künstler befinden und heimisch werden . Er muß viel gesehen,
viel gehört und viel in sich aufbewahrt haben, wie überhaupt die
großen Individuen sich fast immer durch ein großes Gedächtnis auszuzeichnen
pflegen. Denn was den Menschen interessiert, das behält
er, und ein tiefer Geist breitet das Feld seiner Interessen über unzählige
Gegenstände aus. Goethe z. B. hat in solcher Weise angefangen
und den Kreis seiner Anschauungen sein ganzes Leben hindurch
mehr und mehr erweitert. Diese Gabe und dieses Interesse einer
bestimmten Auffassung des Wirklichen in seiner realen Gestalt sowie
das Festhalten des Erschauten also ist das nächste Erfordernis. Mit
der genauen Bekanntschaft der Außengestalt ist nun umgekehrt
ebensosehr die gleiche Vertrautheit mit dem Innern des Menschen,
mit den Leidenschaften des Gemüts und allen Zwecken der menschli
chen Brust, zu verbinden, und zu dieser doppelten Kenntnis muß sich
die Bekanntschaft mit der Art und Weise fügen, wie das Innere des
Geistes sich ín der Realität ausdrückt und durch deren Äußerlichkeit
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