Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

und seine Thätigkeit sich darstellt, die einfachste und seine Beschreibung
am leichtesten. Dennoch ist eben hier die Quelle nachgewiesen,
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welcher alle ächten Produktionen, in jeder Kunst, auch in der Poesie,
ja, in der Philosophie, ihren Ursprung nehmen; wiewohl dabei der
Hergang nicht so einfach ist.
Man erinnere sich hier des im ersten Buche erhaltenen Ergebnisses,
daß alle Anschauung intellektual ist und nicht bloß sensual. Wenn
man nun die hier gegebene Auseinandersetzung dazu bringt und
zugleich auch billig berücksichtigt, daß die Philosophie des vorigen
Jahrhunderts das anschauende Erkenntnißvermögen mit dem Namen
der »untern Seelenkräfte« bezeichnete; so wird man, daß Adelung,
welcher die Sprache seiner Zeit reden mußte, das Genie in »eine
merkliche Stärke der untern Seelenkräfte« setzte, doch nicht so
grundabsurd, noch des bittern Hohnes würdig finden, womit Jean
Paul, in seiner Vorschule der Aesthetik, es anführt. So große Vorzüge
das eben erwähnte Werk dieses bewunderungswürdigen Mannes
auch hat; so muß ich doch bemerken, daß überall, wo eine theoretische
Erörterung und überhaupt Belehrung der Zweck ist, die beständig
witzelnde und in lauter Gleichnissen einherschreitende Darstellung
nicht die angemessene seyn kann.
Die Anschauung nun aber ist es, welcher zunächst das eigentliche
und wahre Wesen der Dinge, wenn auch noch bedingterweise, sich
aufschließt und offenbart. Alle Begriffe, alles Gedachte, sind ja nur
Abstraktionen, mithin Theilvorstellungen aus jener, und bloß durch
Wegdenken entstanden. Alle tiefe Erkenntniß, sogar die eigentliche
Weisheit, wurzelt in der anschaulichen Auffassung der Dinge; wie wir
dies in den Ergänzungen zum ersten Buch ausführlich betrachtet haben.
Eine anschauliche Auffassung ist allemal der Zeugungsproceß
gewesen, in welchem jedes ächte Kunstwerk, jeder unsterbliche Gedanke,
den Lebensfunken erhielt. Alles Urdenken geschieht in Bildern.
Aus Begriffen hingegen entspringen die Werke des bloßen Talents,
die bloß vernünftigen Gedanken, die Nachahmungen und
überhaupt alles auf das gegenwärtige Bedürfniß und die Zeitgenossenschaft
allein Berechnete.
Wäre nun aber unsere Anschauung stets an die reale Gegenwart der
Dinge gebunden; so würde ihr Stoff gänzlich unter der Herrschaft des
Zufalls stehn, welcher die Dinge selten zur rechten Zeit herbeibringt,
selten zweckmäßig ordnet und meistens sie in sehr mangelhaften
Exemplaren uns vorführt. Deshalb bedarf
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es der Phantasie, um alle bedeutungsvollen Bilder des Lebens zu
vervollständigen, zu ordnen, auszumalen, festzuhalten und beliebig
zu wiederho len, je nachdem es die Zwecke einer tief eindringenden
Erkenntniß und des bedeutungsvollen Werkes, dadurch sie mit-
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