Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

von Raphael, von Albrecht Dürer, Cervantes, Shakespeare, von Fielding,
Sterne u.a. aufbewahrt worden ist, bestätigt diese Behauptung.
Ja, was noch weit mehr Schwierigkeit zu haben scheint, selbst der
große Staatsmann und Feldherr werden, sobald sie durch ihr Genie
groß sind, einen naiven Charakter zeigen. Ich will hier unter den Alten
nur an Epaminondas und Julius Cäsar, unter den Neuern nur an
Heinrich IV. von Frankreich, Gustav Adolf von Schweden und den Zar
Peter den Großen erinnern. Der Herzog von Marlborough, Turenne,
Vendôme zeigen uns alle diesen Charakter. Dem andern Geschlecht
hat die Natur in dem naiven Charakter seine höchste Vollkommenheit
angewiesen. Nach nichts ringt die weibliche Gefallsucht so sehr als
nach dem Schein des Naiven; Beweis genug, wenn man auch sonst
keinen hätte, daß die größte Macht des Geschlechts auf dieser Eigenschaft
beruhet. Weil aber die herrschenden Grundsätze bei der
weiblichen Erziehung mit diesem Charakter in ewigem Streit liegen,
so ist es dem Weibe im Moralischen ebenso schwer als dem Mann
im Intellektuellen, mit den Vorteilen der guten Erziehung jenes herrliche
Geschenk der Natur unverloren zu behalten; und die Frau, die
mit einem geschickten Betragen für die große Welt dieses Naive der
Sitten verknüpft, ist ebenso hochachtungswürdig
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als der Gelehrte, der mit der ganzen Strenge der Schule genialische
Freiheit des Denkens verbindet.
Aus der naiven Denkart fließt notwendigerweise auch ein naiver Ausdruck
sowohl in Worten als Bewegungen, und es ist das wichtigste
Bestandstück der Grazie. Mit dieser naiven Anmut drückt das Genie
seine erhabensten und tiefsten Gedanken aus; es sind Göttersprüche
aus dem Mund eines Kindes. Wenn der Schulverstand, immer vor
Irrtum bange, seine Worte wie seine Begriffe an das Kreuz der
Grammatik und Logik schlägt, hart und steif ist, um ja nicht unbestimmt
zu sein, viele Worte macht, um ja nicht zu viel zu sagen, und
dem Gedanken, damit er ja den Unvorsichtigen nicht schneide, lieber
die Kraft und die Schärfe nimmt, so gibt das Genie dem seinigen mit
einem einzigen glücklichen Pinselstrich einen ewig bestimmten, festen
und dennoch ganz freien Umriß. Wenn dort das Zeichen dem
Bezeichneten ewig heterogen und fremd bleibt, so springt hier wie
durch innere Notwendigkeit die Sprache aus dem Gedanken hervor
und ist so sehr eins mit demselben, daß selbst unter der körperlichen
Hülle der Geist wie entblößet erscheint. Eine solche Art des Ausdrucks,
wo das Zeichen ganz in dem Bezeichneten verschwindet,
und wo die Sprache den Gedanken, den sie ausdrückt, noch gleichsam
nackend läßt, da ihn die andre nie darstellen kann, ohne ihn
zugleich zu verhüllen, ist es, was man in der Schreibart vorzugsweise
genialisch und geistreich nennt.
Frei und natürlich, wie das Genie in seinen Geisteswerken, drückt
sich die Unschuld des Herzens im lebendigen Umgang aus. Bekanntlich
ist man im gesellschaftlichen Leben von der Simplizität und
strengen Wahrheit des Ausdrucks in demselben Verhältnis wie von
der Einfalt der Gesinnungen abgekommen, und die leicht zu verwun-
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