Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

jeder modus exprimendi der einen oder der andern wäre erstlich, insofern
sie nicht seine Sprache, nicht aus seinem Leben und aus seinem
Geiste hervorgegangenes Produkt, sondern als Sprache der
Kunst, sobald sie in bestimmter Gestalt mir gegenwärtig ist, schon
zuvor ein bestimmender Akt der schöpferischen Reflexion des Künstlers,
welcher darin bestand, daß er aus seiner Welt, aus der Summe
seines äußern und innern Lebens, das mehr oder weniger auch das
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meinige ist, daß er aus dieser Welt den Stoff nahm, um die Töne seines
Geistes zu bezeichnen, aus seiner Stimmung das zum Grunde
liegende Leben durch dies verwandte Zeichen hervorzu rufen, daß er
also, insofern er mir dieses Zeichen nennt, aus meiner Welt den Stoff
entlehnt, mich veranlaßt, diesen Stoff in das Zeichen überzutragen,
wo dann derjenige wichtige Unterschied zwischen mir als bestimmtem
und ihm als bestimmendem ist, daß er, indem er sich verständlich
und faßlich macht, von der leblosen, immateriellen, ebendeswegen
weniger entgegensetzbaren und bewußtloseren Stimmung fortschreitet,
ebendadurch, daß er sie erklärt 1) in ihrer Unendlichkeit der
Zusammenstimmung durch eine sowohl der Form als Materie nach
verhältnismäßige Totalität verwandten Stoffs, und durch idealisch
wechselnde Welt, 2) in ihrer Bestimmtheit und eigentlichen Endlichkeit
durch die Darstellung und Aufzählung ihres eigenen Stoffs, 3) in
ihrer Tendenz, ihrer Allgemeinheit im Besondern, durch den Gegensatz
ihres eigenen Stoffs zum unendlichen Stoff, 4) in ihrem Maß, in
der schönen Bestimmtheit und Einheit und Festigkeit ihrer unendlichen
Zusammenstimmung, in ihrer unendlichen Identität und Individualität,
und Haltung, in ihrer poetischen Prosa eines allbegrenzenden
Moments, wohin und worin sich negativ und ebendeswegen ausdrücklich
und sinnlich alle genannten Stücke beziehen und vereinigen,
nämlich die unendliche Form mit dem unendlichen Stoffe dadurch,
daß durch jenen Moment die unendliche Form ein Gebild, den
Wechsel des Schwächern und Stärkern, der unendliche Stoff einen
Wohlklang annimmt, einen Wechsel des Hellern und Leisern, und
sich beede in der Langsamkeit und Schnelligkeit endlich im Stillstande
der Bewegung negativ vereinigen, immer durch ihn und die ihm
zum Grunde liegende Tätigkeit, die unendliche schöne Reflexion,
welche in der durchgängigen Begrenzung zugleich durchgängig beziehend
und vereinigend ist.
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