Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

Nachbesserung ist, um sie dem Gedanken angemessen und doch
der Freiheit im Spiele derselben nicht nachteilig werden zu lassen.
Geschmack ist aber bloß ein Beurteilungs-, nicht ein produktives Vermögen;
und, was ihm gemäß ist, ist darum eben nicht ein Werk der
schönen Kunst: es kann ein zur nützlichen und mechanischen Kunst,
oder gar zur Wissenschaft gehöriges Produkt nach bestimmten
Regeln sein, die gelernt werden können und genau befolgt werden
müssen. Die gefällige Form aber, die man ihm gibt, ist nur das
Vehikel der Mitteilung und eine Manier gleichsam des Vor-
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trages, in Ansehung dessen man noch in gewissem Maße frei bleibt,
wenn er doch übrigens an einen bestimmten Zweck gebunden ist. So
verlangt man, daß das Tischgeräte, oder auch eine moralische Abhandlung,
sogar eine Predigt diese Form der schönen Kunst, ohne
doch gesucht zu scheinen, an sich haben müsse; man wird sie aber
darum nicht Werke der schönen Kunst nennen. Zu der letzteren aber
wird ein Gedicht, eine Musik, eine Bildergalerie u.d.gl. gezählt; und
da kann man an einem seinsollenden Werke der schönen Kunst oftmals
Genie ohne Geschmack, an einem andern Geschmack ohne
Genie, wahrnehmen.
§ 49. Von den Vermögen des Gemüts, welche das Genie ausmachen
Man sagt von gewissen Produkten, von welchen man erwartet, daß
sie sich, zum Teil wenigstens, als schöne Kunst zeigen sollten: sie
sind ohne Geist; ob man gleich an ihnen, was den Geschmack betrifft,
nichts zu tadeln findet. Ein Gedicht kann recht nett und elegant
sein, aber es ist ohne Geist. Eine Geschichte ist genau und ordentlich,
aber ohne Geist. Eine feierliche Rede ist gründlich und zugleich
zierlich, aber ohne Geist. Manche Konversation ist nicht ohne Unterhaltung,
aber doch ohne Geist; selbst von einem Frauenzimmer sagt
man wohl, sie ist hübsch, gesprächig und artig, aber ohne Geist. Was
ist denn das, was man hier unter Geist versteht?
Geist, in ästhetischer Bedeutung, heißt das belebende Prinzip im
Gemüte. Dasjenige aber, wodurch dieses Prinzip die Seele belebt,
der Stoff, den es dazu anwendet, ist das, was die Gemütskräfte
zweckmäßig in Schwung versetzt, d.i. in ein solches Spiel, welches
sich von selbst erhält und selbst die Kräfte dazu stärkt.
Nun behaupte ich, dieses Prinzip sei nichts anders, als das Vermögen
der Darstellung ästhetischer Ideen; unter einer ästhetischen Idee
aber verstehe ich diejenige Vorstellung der Einbildungskraft, die viel
zu denken veranlaßt,
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ohne daß ihr doch irgend ein bestimmter Gedanke, d.i. Begriff adäquat
sein kann, die folglich keine Sprache völlig erreicht und ver-
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