Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

lebendige Tätigkeit der Sache selber zu sein, ist eine schlechte Begeisterung.
— Dieser Punkt führt uns zu der sogenannten Objektivität
künstlerischer Hervorbringungen hinüber.
2. Die Objektivität der Darstellung
a) Im gewöhnlichen Sinne des Wortes wird die Objektivität so verstanden,
daß im Kunstwerk jeder Inhalt die Form der sonst schon
vorhandenen Wirklichkeit annehmen und uns in dieser bekannten
Außengestalt entgegentreten müsse. Wollten wir uns mit solch einer
Objektivität begnügen, so könnten wir auch Kotzebue einen objektiven
Dichter nennen. Bei ihm finden wir die gemeine Wirklichkeit
durchweg wieder. Der Zweck der Kunst aber ist es gerade, sowohl
den Inhalt als die Erscheinungsweise des Alltäglichen abzustreifen
und nur das an und für sich Vernünftige zu dessen wahrhafter Außengestalt
durch geistige Tätigkeit aus dem Innern herauszuarbeiten.
— Auf die bloß äußerliche Objektivität daher, der die
volle Substanz des Inhalts abgeht, hat der Künstler nicht loszugehen.
Denn die Auffassung des sonst schon Vorhandenen kann weiter hinauf
zwar in sich selbst von höchster Lebendigkeit sein und, wie wir
schon früher an einigen Beispielen aus Goethes Jugendwerken sahen,
durch ihre innere Beseelung eine große Anziehung ausüben;
wenn
/374/
ihr aber ein echter Gehalt abgeht, so bringt sie es dennoch nicht zur
wahren Schönheit der Kunst.
b) Eine zweite Art macht sich deshalb das Äußerliche als solches
nicht zum Zweck, sondern der Künstler hat seinen Gegenstand mit
tiefer Innerlichkeit des Gemüts ergriffen. Dies Innere aber bleibt so
sehr verschlossen und konzentriert, daß es sich nicht zur bewußten
Klarheit hervorringen und zur wahren Entfaltung kommen kann. Die
Beredsamkeit des Pathos beschränkt sich darauf, sich durch äußerliche
Erscheinungen, an welche es anklingt, ahnungsreich anzudeuten,
ohne die Kraft und Bildung zu haben, die volle Natur des Inhalts
explizieren zu können. Volkslieder besonders gehören dieser
Weise der Darstellung an. Äußerlich einfach, deuten sie auf ein weiteres,
tiefes Gefühl hin, das ihnen zugrunde liegt, doch sich nicht
deutlich auszusprechen vermag, indem die Kunst hier selbst noch
nicht zu der Bildung gekommen ist, ihren Gehalt in offener Durchsichtigkeit
zutage zu bringen, und sich damit begnügen muß, denselben
durch Äußerlichkeiten für die Ahnung des Gemüts erratbar zu machen.
Das Herz bleibt in sich gedrungen und gepreßt und spiegelt
sich, um dem Herzen verständlich zu sein, nur an ganz endlichen
äußeren Umständen und Erscheinungen ab, die allerdings sprechend
sind, wenn ihnen auch nur eine ganz leise Wendung auf das Gemüt
und die Empfindung hin gegeben wird. Auch Goethe hat in solcher
Weise höchst vortreffliche Lieder geliefert. »Schäfers Klagelied« z. B.
ist eins der schönsten dieser Art. Das von Schmerz und Sehnsucht
gebrochene Gemüt gibt sich in lauter äußerlichen Zügen stumm und
verschlossen kund, und dennoch klingt die konzentrierteste Tiefe der
Empfindung unausgesprochen hiηdurch. Im »Erlkönig« und so vielen
65