Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

einigt, sondern nur bis zu einer Höhe gesteigert ist, bei welcher er in
der Anschauung unwillkürlich sich aufhebt, welches dann ebensoviel
ist, als ob er im Objekt aufgehoben wäre. 31 Es läßt sich auch sehr
leicht zeigen, daß die Erhabenheit auf demselben Widerspruch beruht,
auf welchem auch die Schönheit beruht, indem immer, wenn ein
Objekt erhaben genannt wird, durch die bewußtlose Tätigkeit eine
Größe aufgenommen wird, welche in die bewußte aufzunehmen unmöglich
ist, wodurch denn das Ich mit sich selbst in einen Streit versetzt
wird, welcher nur in einer ästhetischen Anschauung enden
kann, welche beide Tätigkeiten in unerwartete Harmonie setzt, nur
daß die Anschauung, welche hier nicht im Künstler, sondern im anschauenden
Subjekt selbst liegt, völlig unwillkürlich ist, indem das
Erhabene (ganz anders als das bloß Abenteuerliche, was der Einbildungskraft
gleichfalls einen Widerspruch vorhält, welchen aber aufzulösen
nicht der Mühe wert ist) alle Kräfte des Gemüts in Bewegung
setzt, um den die ganze intellektuelle Existenz bedrohenden Widerspruch
aufzulösen.
Nachdem nun die Charaktere des Kunstwerks abgeleitet sind, so ist
zugleich auch der Unterschied desselben von allen andern Produkten
ins Licht gesetzt.
Denn vom organischen Naturprodukt unterscheidet sich das Kunstprodukt
hauptsächlich dadurch, [a) daß das organische Wesen noch
ungetrennt darstellt, was die ästhetische Produktion nach der Trennung,
aber vereinigt darstellt; b)] daß die organische Produktion nicht
vom Bewußtsein, also auch nicht von dem unendlichen
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Widerspruch ausgeht, welcher Bedingung der ästhetischen Produktion
ist. Das organische Naturprodukt wird also, [wenn Schönheit
durchaus Auflösung eines unendlichen Widerstreits], auch nicht notwendig
schön sein, und wenn es schön ist, so wird die Schönheit,
weil ihre Bedingung in der Natur nicht als existierend gedacht werden
kann, als schlechthin zufällig erscheinen, woraus sich das ganz eigentümliche
Interesse an der Naturschönheit, nicht insofern sie
Schönheit überhaupt, sondern insofern sie bestimmt Naturschönheit
ist, erklären läßt. Es erhellt daraus von selbst, was von der Nachahmung
der Natur als Prinzip der Kunst zu halten sei, da, weit entfernt,
daß die bloß zufällig schöne Natur der Kunst die Regel gebe, vielmehr,
was die Kunst in ihrer Vollkommenheit hervorbringt, Prinzip
und Norm für die Beurteilung der Naturschönheit ist.
Wodurch sich das ästhetische Produkt vom gemeinen Kunstprodukt
unterscheide, ist leicht zu beurteilen, da alle ästhetische Hervorbringung
in ihrem Prinzip eine absolut freie ist, indem der Künstler zu
31 Statt des letzten Passus im Handexemplar: Denn ob es gleich erhabene
Kunstwerke gibt, und die Erhabenheit der Schönheit entgegengesetzt zu
werden pflegt, so ist kein wahrer, objektiver Gegensatz zwischen Schönheit
und Erhabenheit; das wahrhaft und absolut Schöne ist immer auch
erhaben, das Erhabene (wenn dies wahrhaft) ist auch schön.
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