Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

Begriff und sinkt unter das Apriori von Kunst herab. In der Kunst sind
relative Werturteile, Berufung auf Billigkeit, Geltenlassen von halb
Gelungenem, alle Excusen des gesunden Menschenverstands, auch
der Humanität, schief: ihre Nachsicht schadet dem Kunstwerk, indem
sie stillschweigend seinen Wahrheitsanspruch kassiert. Solange die
Grenze der Kunst gegen die Realität nicht verwaschen ist, frevelt an
jener die unabdingbar aus der Realität transplantierte Toleranz für
schlechte Gebilde.
Mit Grund sagen, warum ein Kunstwerk schön, warum es wahr,
stirmmig, legitimiert sei, hieße aber selbst dann nicht, auf seine
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allgemeinen Begriffe es abzuziehen, wenn diese Operation, wie Kant
es ersehnt und bestreitet, möglich wäre. In jedem Kunstwerk, nicht
erst in der Aporie der reflektierenden Urteilskraft, schürzt sich der
Knoten von Allgemeinem und Besonderem. Kants Einsicht nähert
sich dem mit der Bestimmung des Schönen als dessen, »was ohne
Begriff allgemein gefällt«. 46 Solche Allgemeinheit ist, trotz Kants verzweifelter
Anstrengung, von Notwendigkeit nicht zu sondern; daß
etwas >allgemein gefällt< ist äquivalent dem Urteil, daß es einem
jeden gefallen müsse, sonst einzig eine empirische Konstatierung.
Allgemeinheit und implizite Notwendigkeit bleiben jedoch unabdingbar
Begriffe, und deren Kantische Einheit, das Gefallen, ist dem
Kunstwerk äußerlich. Die Forderung der Subsumtion unter eine
Merkmaleinheit vergeht sich gegen jene Idee des Begreifens von
innen her, die durch den Zweckbegriff in beiden Teilen der Kritik der
Urteilskraft das klassifikatorische, der Erkenntnis des Gegenstands
von innen nachdrücklich absagende Verfahren der >theoretischen