Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

se, welches man damit verbinden kann, mit dem moralischen schwer,
keinesweges aber durch innere Affinität, vereinbar sei.
Ich räume nun zwar gerne ein, daß das Interesse am Schönen der
Kunst (wozu ich auch den künstlichen Gebrauch der Naturschönheiten
zum Putze, mithin zur Eitelkeit, rechne) gar keinen Beweis einer
dem Moralischguten anhänglichen, oder auch nur dazu geneigten
Denkungsart abgebe. Dagegen aber behaupte ich, daß ein unmittelbares
Interesse an der Schönheit der Natur zu nehmen (nicht bloß
Geschmack haben, um sie zu beurteilen) jederzeit ein Kennzeichen
einer guten Seele sei; und daß, wenn dieses Interesse habituell ist,
es wenigstens eine dem moralischen Gefühl günstige Gemütsstimmung
anzeige, wenn es
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sich mit der Beschauung der Natur gerne verbindet. Man muß sich
aber wohl erinnern, daß ich hier eigentlich die schönen Formen der
Natur meine, die Reize dagegen, welche sie so reichlich auch mit
jenen zu verbinden pflegt, noch zur Seite setze, weil das Interesse
daran zwar auch unmittelbar, aber doch empirisch ist.
Der, welcher einsam (und ohne Absicht, seine Bemerkungen andern
mitteilen zu wollen) die schöne Gestalt einer wilden Blume, eines
Vogels, eines Insekts u.s.w. betrachtet, um sie zu bewundern, zu
lieben, und sie nicht gerne in der Natur überhaupt vermissen zu wollen,
ob ihm gleich dadurch einiger Schaden geschähe, viel weniger
ein Nutzen daraus für ihn hervorleuchtete, nimmt ein unmittelbares
und zwar intellektuelles Interesse an der Schönheit der Natur. D. i.
nicht allein ihr Produkt der Form nach, sondern auch das Dasein
desselben gefällt ihm, ohne daß ein Sinnenreiz daran Anteil hätte,
oder er auch ir gend einen Zweck damit verbände.
Es ist aber hiebei merkwürdig, daß, wenn man diesen Liebhaber des
Schönen insgeheim hintergangen, und künstliche Blumen (die man
den natürlichen ganz ähnlich verfertigen kann) in die Erde gesteckt,
oder künstlich geschnitzte Vögel auf Zweige von Bäumen gesetzt
hätte, und er darauf den Betrug entdeckte, das unmittelbare Interesse,
was er vorher daran nahm, alsbald verschwinden, vielleicht aber
ein anderes, nämlich das Interesse der Eitelkeit, sein Zimmer für
fremde Augen damit auszuschmücken, an dessen Stelle sich einfinden
würde. Daß die Natur jene Schönheit hervorgebracht hat: dieser
Gedanke muß die Anschauung und Reflexion begleiten; und auf diesem
gründet sich allein das unmittelbare Interesse, was man daran
nimmt. Sonst bleibt entweder ein bloßes Geschmacksurteil ohne alles
Interesse, oder nur ein mit einem mittelbaren, nämlich auf die Gesellschaft
bezogenen verbundenes übrig: welches letztere keine sichere
Anzeige auf moralisch gute Denkungsart abgibt.
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Dieser Vorzug der Naturschönheit vor der Kunstschönheit, wenn jene
gleich durch diese der Form nach sogar übertroffen würde, dennoch
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