Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

tenden Stellung verharrt, die sie in der Gesellschaft hat. Das »L'art
pour Part« entsprach der Sehnsucht nach der Feudalge-
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sellschaft, als diejenigen, in deren Dienst die Künstler standen und
von denen sie total abhingen, ihrerseits der institutionellen Souveränität
dienten. Es ging immer noch um ornamentale Kunst, diesmal
für Dilettanten, die sich von der Gesamtgesellschaft gelöst hatten.
Die Protagonisten des »L'art pour Part« wollten sich lediglich den
Interessen einer Gesellschaft entziehen, die sich andere Ziele als das
der Souveränität gesetzt hatte, Interessen, die im ganzen genommen
von den Grundzielen der sowjetischen Gesellschaft nicht zu unterscheiden
waren. Die Formel hätte nur dann wirklich sinnvoll sein
können, wenn die Kunst unmittelbar das Erbe der Souveränität angetreten
hätte, also das Erbe alles dessen, was einstmals an der universellen
Gestalt Gottes wie an den Gestalten der Götter und Könige
authentisch souverän gewesen ist. Sie hätte ihren Anspruch auf dieses
Erbe geltend machen müssen mit einem Elan, der ihrem Charakter
des Grenzenlosen entspricht, aber ohne jemals diskursiv zu werden,
sondern schweigend, in der souveränen Bewegung totaler Indifferenz.
Wenn die Kunst Erbin der Souveränität der Könige und Gottes ist, so
weil die Souveränität niemals etwas anderes enthielt als die allgemeine
Subjektivität (es sei denn jene Macht über die Dinge, sowohl
im sozialen Spiel wie in den magischen Praktiken, die ihr ebenfalls,
zu Unrecht, zugeschrieben wurde). Aber die Menschen haben das an
ihrer eigenen Subjektivität Beunruhigende und Erschütternde zunächst
an Anderen wahrgenommen (seien diese Anderen nun das
höchste Wesen oder ihresgleichen). Und bis heute kann niemand der
überwältigenden Wahrheit des Ich ins Auge sehen ohne das geliebte
Wesen. Wir können die Abwesenheit des Ich nicht ertragen, aber
ebensowenig seine konkrete Gegenwart, denn es ist in unseren Augen
zwar die Subjektivität, vorausgesetzt jedoch, daß seine mögliche
Existenzform als Ding — beschränktes Objekt — vernichtet ist. Aber
was uns heute die Liebe offenbart Ist gefährlicher, als was Gott uns
einst hätte offenbaren können und hat gegen sich seine Unerträglichkeit:
wir können das geliebte Wesen von den Banden nicht lösen, die
es an den Zufall ketten, so daß wir unaufhörlich von der Täuschung
in Atem gehalten werden bis hin zum Leiden: wir leben jenseits der
Liebe, zurückgeworfen auf den verzweifelten Ausdruck einer Subjektivität,
die uns mit dem unbestimmten Nebenmenschen, dem Leier,
gemein ist, und, was noch befremdlicher ist: wir können ein Gefühl
dieser Subjektivität nicht haben, ohne es demjenigen,
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an den Literatur sich wendet, mitzuteilen. Auf diese Art souverän zu
sein, ist zweifellos eine Weise, im Unerträglichen zu ersticken: Es
erinnert an die Leere nach einer Ejakulation, an die Ekstase und ihren
Schrei: »ich sterbe, weil ich nicht sterben kann!« Hier geht es
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