Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

schließen muß, zeigt schon eine ganz eigne Bewandtnis der Sache).
Es ist z.B. sicherlich da nicht, wo ein Ganzes, dergleichen ein System
ist, teilweise, und gleichsam durch Zusammensetzung, entsteht. Man
müßte also umgekehrt Genie da voraussetzen, wo offenbar die Idee
des Ganzen den einzelnen Teilen vorangegangen ist. Denn da die
Idee des Ganzen doch
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nicht deutlich werden kann, als dadurch, daß sie in den einzelnen
Teilen sich entwickelt, und doch hinwiederum die einzelnen Teile nur
durch die Idee des Ganzen möglich sind, so scheint hier ein Widerspruch
zu sein, der nur durch einen Akt des Genies, d.h. durch ein
unerwartetes Zusammentreffen der bewußt losen mit der bewußten
Tätigkeit, möglich ist. Ein anderer Vermutungsgrund des Genies in
Wissenschaften wäre, wenn einer Dinge sagt und Dinge behauptet,
deren Sinn er, entweder der Zeit nach, in der er gelebt hat, oder seinen
sonstigen Äußerungen nach, unmöglich ganz durchsehen konnte,
wo er also etwas scheinbar mit Bewußtsein aussprach, was er
doch nur bewußtlos aussprechen konnte. Allein daß auch diese Vermutungsgründe
höchst trüglich sein können, ließe sich sehr leicht auf
verschiedene Art beweisen.
Das Genie ist dadurch von allem anderen, was bloß Talent oder Geschicklichkeit
ist, abgesondert, daß durch dasselbe ein Widerspruch
aufgelöst wird, der absolut und sonst durch nichts anderes auflösbar
ist. In allem, auch dem gemeinsten und alltäglichsten Produzieren
wirkt mit der bewußten Tätigkeit eine bewußtlose zusammen; aber
nur ein Produzieren, dessen Bedingung ein unendlicher Gegensatz
beider Tätigkeiten war, ist ein ästhetisches und nur durch Genie mögliches.
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