Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

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raonen suchte. Es geht um die Subjektivität des Seins, deren Tiefe
schwindelerregend ist.
Nur entleerte Pracht übt heute noch eine flüchtige Faszination aus.
Die Suche nach der Subjektivität hat sich zunächst in Richtung auf
die Religion verlagert. Doch dann haben die offiziellen Religionen ihre
einstmals ausschließliche Anziehungskraft verloren. Die Kunst und
die Literatur haben dann jene Dimension, das subjektive Leben und
den Tod des Menschen, ausdrücken wollen und haben oftmals die
Kraft gehabt, sie auszudrücken.
Grundsätzlich entgleitet uns dieses Leben. Es macht das menschliche,
dem tierischen entgegengesetzte Leben aus. Aber die Aufmerksamkeit
kann sich deutlich nur auf die Objekte der Arbeitswelt
richten oder zumindest auf Dinge, die ihnen in einer Hinsicht gleichen.
Unser inneres Leben entgleitet uns, sofern wir es nicht auf der
Ebene aller übrigen Gegenstände objektiv vor uns s hinstellen können.
So hat die Menge sich seit Urzeiten spektakuläre Individuen
erwählt, die ihr stellvertretend vorlebten, was sie selbst unmittelbar
nicht leben konnte, sondern nur im Blick auf diese souveränen Individuen
(in gleicher Weise wurde der Tod nur im Schauspiel des Opfers
erfahren und gewürdigt). Aus den gleichen Gründen erfahren wir heute
die Intensität des inneren Lebens nur vermittels der Betrachtung
von Dingen, wie z. B. von Kunstwerken, die für uns letztlich die Rolle
spielen, die einst die Könige spielten.
2. Der Auftrag der »sakralen« Kunst und Literatur, die Souveränität
zu verobjektivieren
In der archaischen, ganz von der Souveränität beherrschten Gesellschaft
konnten der Künstler und Schriftsteller durch das Kunstwerk
allein keine Souveränität erlangen. Literatur und Kunst waren
der souveränen Realität nachgeordnet, deren Wahrheit sie zur Schau
stellten. Die Kunst war insbesondere Ausdruck der Subjektivität der
souveränen Personen, die nicht arbeiteten und grundsätzlich keine
Tätigkeit ausüben konnten, die sie irgendwelchen Zwecken untergeordnet
hätte. Noch die griechische Tragödie, die ausdrücklich die
Subjektivität der Menschen zum Gegenstand hat, thematisiert immer
die Subjektivität traditionell souveräner Personen; so hielt die antike
Demokratie an den traditionellen
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Werten fest, denen sie in der Person des Königs längst abgeschworen
hatte. Vor der Entstehung einer profanen Kunst, in der ar-
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