Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

derselben zwar durch einen Widerspruch, aber nur durch einen solchen,
der in dem Höchsten seiner eignen Natur liegt, getrieben werden
kann, anstatt daß jede andere Hervorbringung durch einen Widerspruch
veranlaßt wird, der außer dem eigentlich Produzierenden
liegt, und also auch jede einen Zweck außer sich hat. 32 Aus jener
Unabhängigkeit von äußern Zwecken entspringt jene Heiligkeit und
Reinheit der Kunst, welche so weit geht, daß sie nicht etwa nur die
Verwandtschaft mit allem, was bloß Sinnenvergnügen ist, welches
von der Kunst zu verlangen der eigentliche Charakter der Barbarei
ist, oder mit dem Nützlichen, welches von der Kunst zu fordern nur
einem Zeitalter möglich ist, das die höchsten Efforts des menschlichen
Geistes in ökonomische Erfindungen setzt31, sondern selbst
die Verwandtschaft mit allem, was zur Moralität gehört, ausschlägt,
ja selbst die Wissenschaft, welche in Ansehung ihrer Uneigennützigkeit
am nächsten an die Kunst grenzt, bloß darum, weil sie immer auf
einen Zweck außer sich
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geht, und zuletzt selbst nur als Mittel für das Höchste (die Kunst) dienen
muß, weit unter sich zurückläßt.
Was insbesondere das Verhältnis der Kunst zur Wissenschaft betrifft,
so sind sie beide in ihrer Tendenz so sehr entgegengesetzt, daß,
wenn die Wissenschaft je ihre ganze Aufgabe gelöst hätte, wie sie
die Kunst immer gelöst hat, beide in Eines zusammenfallen und
übergehen müßten, welches der Beweis völlig entgegengesetzter
Richtungen ist. Denn obgleich die Wissenschaft in ihrer höchsten
Funktion mit der Kunst eine und dieselbe Aufgabe hat, so ist doch
diese Aufgabe, wegen der Art sie zu lösen, für die Wissenschaft eine
unendliche, so, daß man sagen kann, die Kunst sei das Vorbild der
Wissenschaft, und wo die Kunst sei, soll die Wissenschaft erst hinkommen.
Es läßt sich eben daraus auch erklären, warum und inwiefern
es in Wissenschaften kein Genie gibt, nicht etwa, als ob es unmöglich
wäre, daß eine wissenschaftliche Aufgabe genialisch gelöst
werde, sondern weil dieselbe Aufgabe, deren Auflösung durch Genie
gefunden werden kann, auch mechanisch auflösbar ist, dergleichen
z.B. das Newtonische Gravitationssystem ist, welches eine genialische
Erfin dung sein konnte, und in seinem ersten Erfinder Kepler
wirklich war, aber ebensogut auch eine ganz szientifische Erfindung
sein konnte, was es auch durch Newton geworden ist. Nur das, was
die Kunst hervorbringt, ist allein und nur durch Genie möglich, weil in
jeder Aufgabe, welche die Kunst aufgelöst hat, ein unendlicher Widerspruch
vereinigt ist. Was die Wissenschaft hervorbringt, kann
durch Genie hervorgebracht sein, aber es ist nicht notwendig dadurch
hervorgebracht. Es ist und bleibt daher in Wissenschaften problematisch,
d.h. man kann wohl immer bestimmt sagen, wo es nicht ist,
aber nie, wo es ist. Es gibt nur wenige Merkmale, aus welchen in
Wissenschaften sich auf Genie schließen läßt; (daß man darauf
32 (absoluten Übergang ins Objektive).
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