Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

So wie die ästhetische Produktion ausgeht vom Gefühl eines scheinbar
unauflöslichen Widerspruchs, ebenso endet sie nach dem Bekenntnis
aller Künstler, und aller, die ihre Begeisterung teilen, im Gefühl
einer unendlichen Harmonie, und daß dieses Gefühl, was die
Vollendung begleitet, zugleich eine Rührung ist, beweist schon, daß
der Künstler die vollständige Auflösung des Widerspruchs, die er in
seinem Kunstwerk erblickt, nicht [allein] sich selbst, sondern einer
freiwilligen Gunst seiner Natur zuschreibt, die, so unerbittlich sie ihn
in Widerspruch mit sich selbst setzte, ebenso gnädig den Schmerz
dieses Widerspruchs von ihm hinwegnimmt; 28 denn so wie der Künstler
unwillkürlich, und selbst mit innerem Widerstreben zur Produktion
getrieben wird (daher bei den Alten die Aussprüche: pati Deum usw.,
daher überhaupt die Vorstellung von Begeisterung durch fremden
Anhauch), ebenso kommt auch das Objektive zu seiner Produktion
gleichsam ohne sein Zutun, d.h. selbst bloß objektiv, hinzu. Ebenso
wie der verhängnisvolle Mensch nicht vollführt, was er will, oder beabsichtigt,
sondern was er durch ein unbegreifliches Schicksal, unter
dessen Einwirkung er steht, vollführen muß, so scheint der Künstler,
so absichtsvoll er ist, doch in Ansehung dessen, was das eigentlich
Objektive in seiner Hervorbringung ist, unter der Einwirkung einer
Macht zu stehen, die ihn von allen andern Menschen absondert, und
ihn Dinge auszusprechen oder darzustellen zwingt, die er selbst nicht
vollständig durchsieht, und deren Sinn unendlich ist. Da nun jenes
absolute Zusammentreffen der beiden sich fliehenden Tätigkeiten
schlechthin nicht weiter erklärbar, sondern bloß eine Erscheinung ist,
die, obschon unbegreiflich, 29 doch nicht geleugnet werden
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kann, so ist die Kunst die einzige und ewige Offenbarung, die es gibt,
und das Wunder, das, wenn es auch nur Einmal existiert hätte, uns
von der absoluten Realität jenes Höchsten überzeugen müßte.
Wenn nun ferner die Kunst durch zwei voneinander völlig verschiedene
Tätigkeiten vollendet wird, so ist das Genie weder die eine noch
die andere, sondern das, was über beiden ist. Wenn wir in der einen
jener beiden Tätigkeiten, der bewußten nämlich, das suchen müssen,
was insgemein Kunst genannt wird, was aber nur der eine Teil derselben
ist, nämlich dasjenige an ihr, was mit Bewußtsein, Überlegung
und Reflexion ausgeübt wird, was auch gelehrt und gelernt, durch
Oberlieferung und durch eigne Übung erreicht werden kann, so werden
wir dagegen in dem Bewußtlosen, was in die Kunst mit eingeht,
dasjenige suchen müssen, was an ihr nicht gelernt, nicht durch
Übung, noch auf andere Art erlangt werden, sondern allein durch
freie Gunst der Natur angeboren sein kann, und welches dasjenige
ist, was wir mit Einem Wort die Poesie in der Kunst nennen können.
28 Im Handexemplar: sondern einer freiwilligen Gunst seiner Natur, also
einem Zusammentreffen der bewußtlosen Tätigkeit mit der bewußten zuschreibt.
29 vom Standpunkt der bloßen Reflexion.
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