Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

ner einzigartigen Krise zu bewegen scheinen; aber, wie sich
dann auch zeigt, in einer Krise, die nicht etwa unvermittelt eingebrochen
wäre, sondern die als "Grenze" stets schon entgrenzt
hat, was sich immer nur im nachhinein zu fundamentalisieren
oder zu begründen suchen kann. Die Spur eines Technikbegriffs,
die sich Kants Kritik einschrieb, erlaubt es nämlich,
im Innern des personalen Geniebegriffs, der die Diskussion um
die Kunst immer noch wie ein gespenstischer Schatten begleitet,
jene technische Struktur zu entziffern, in der wir uns verhalten,
ohne uns schon zueinander verhalten zu können. Eine
Struktur also, die das Paradox eines "Zusammen und Noch-
Nicht" wahrt, wie Blanchot sagt, ohne daß sie aber das "Noch-
Nicht eines Zusammen" in Aussicht stellen würde. Aber diese
technische Struktur erlaubt es eben nicht nur, die Erosion eines
personalen Geniebegriffs wahrzunehmen und zu beschleunigen;
eine Erosion, die im übrigen immer neu und erschreckend
deutlich wird, wenn etwa göttergleich sich gebärdende Künstler
auf den Monitoren der elektronischen Telekommunikation erscheinen.
Diese technische Struktur erlaubt es zugleich, eine
Erosion der Rede von den Grundlagen, den Grundfragen und
den Grundlehren zu beschleunigen, die ihrerseits nur Residuum
eines technischen Erscheinen-Lassens sein dürfte.
In der Welt des Cyberspace, die "Welt" nicht genannt werden
kann, sondern die Kommunikation aus der Zäsur eines Schweigens
generiert, das von den Nicht-Seßhaftigkeiten der Einbildungskraft
zeugt; in einer technischen Struktur also, von der
Jonas Hafner vielleicht sagen würde, sie sei das Zu-sichsprechen-Wollen
der Sprache, und von der ich sagen würde, in
ihr wahre sich die Gemeinschaft, indem sie sich nur darstellen
kann, weil sie sich zurückgezogen hat, ist nichts fragwürdiger
als die Idee des Grundes und der Grundlegung. Aber all dies ist
ohne Nostalgie und ohne Wehmut zu denken; ohne den
Wunsch, die Ordnung einer Benutzeroberfläche zu restaurieren,
die sich in den 20er Jahren - etwa in der Bauhaus-
Konzeption von Gropius 59 - aus der Opposition von mechanisch-serieller
Maschine und der Handarbeit herstellte, um die
59 "das hauptproblem wird darin bestehen, die wirkungsvollste verteilung
der schöpferischen energien innerhalb der gesamtproduktion zu finden.
der typ des intelligenten handwerkers der vergangenheit wird in der zukunft
für spekulative vorarbeiten bei der herstellung industrieller waren
verantwortlich sein. statt seine fähigkeiten in einem rein mechanischen
vervielfältigungsprozeß zu vergeuden, wird er in experimenteller laboratoriumsarbeit
und in der werkzeugentwicklung verwendung finden. sein
arbeitsfeld wird ein organischer teil der produktionseinheit der industrie
werden." (Walter Gropius, meine konzeption des bauhaus-gedankens, in:
50 jahre bauhaus, ausstellung unter der schirmherrschaft des herrn bundespräsidenten
dr.h.c. heinrich lübke, stuttgart 1968, S.15)
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