Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

für die wahre Auslegung der Chiffreschrift zu halten, wodurch die Natur
in ihren schönen Formen figürlich zu uns spricht. Allein erstlich ist
dieses unmittelbare Interesse am Schönen der Natur wirklich nicht
gemein, sondern nur denen eigen, deren Denkungsart entweder zum
Guten schon ausgebildet, oder dieser Ausbildung vorzüglich empfänglich
ist, und dann führt die Analogie zwischen dem reinen Geschmacksurteile,
welches, ohne von irgend einem Interesse abzuhängen,
ein Wohlgefallen fühlen läßt, und es zugleich a priori als der
Menschheit überhaupt anständig vorstellt, mit dem moralischen Urteile,
welches eben dasselbe aus Begriffen tut, auch ohne deutliches,
subtiles und vorsätzliches Nachdenken, auf ein gleichmäßiges unmittelbares
Interesse an dem Gegenstande des ersteren, so wie an dem
des letzteren: nur daß jenes ein freies, dieses ein auf objektive Gesetze
gegründetes Interesse ist. Dazu kommt noch die Bewunderung
der Natur, die sich an ihren
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schönen Produkten als Kunst, nicht bloß durch Zufall, sondern
gleichsam absichtlich, nach gesetzmäßiger Anordnung und als
Zweckmäßigkeit ohne Zweck, zeigt: welchen letzteren, da wir ihn
äußerlich nirgend antreffen, wir natürlicher Weise in uns selbst, und
zwar in demjenigen, was den letzten Zweck unseres Daseins ausmacht,
nämlich der moralischen Be stimmung, suchen (von welcher
Nachfrage nach dem Grunde der Möglichkeit einer solchen Naturzweckmäßigkeit
aber allererst in der Teleologie die Rede sein wird).
Daß das Wohlgefallen an der schönen Kunst im reinen Geschmacksurteile
nicht eben so mit einem unmittelbaren Interesse verbunden ist,
als das an der schönen Natur, ist auch leicht zu erklären. Denn jene
ist entweder eine solche Nachahmung von dieser, die bis zur Täuschung
geht: und alsdann tut sie die Wirkung als (dafür gehaltene)
Naturschönheit; oder sie ist eine absichtlich auf unser Wohlgefallen
sichtbarlich gerichtete Kunst: alsdann aber würde das Wohlgefallen
an diesem Produkte zwar unmittelbar durch Geschmack Statt finden,
aber kein anderes als mittelbares Interesse an der zum Grunde liegenden
Ursache, nämlich einer Kunst, welche nur durch ihren Zweck,
niemals an sich selbst, interessieren kann. Man wird vielleicht sagen,
daß dieses auch der Fall sei, wenn ein Objekt der Natur durch seine
Schönheit nur in sofern interessiert, als ihr eine moralische Idee beigesellet
wird; aber nicht dieses, sondern die Beschaffenheit derselben
an sich selbst, daß sie sich zu einer solchen Beigesellung qualifiziert,
die ihr also innerlich zukommt, interessiert unmittelbar.
Die Reize in der schönen Natur, welche so häufig mit der schönen
Form gleichsam zusammenschmel zend angetroffen werden, sind
entweder zu den Modifikationen des Lichts (in der Farbengebung)
oder des Schalles (in Tönen) gehörig. Denn diese sind die einzigen
Empfindungen, welche nicht bloß Sinnengefühl, sondern auch Reflexion
über die Form dieser Modifikationen der Sinne verstatten, und so
gleichsam eine Sprache, die die Natur zu uns führt, und die einen
höhern Sinn zu haben scheint, in sich enthalten. So
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