Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

wenn z. B. der Dichter »wie
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der Vogel singt, der in den Zweigen wohnet«. Der eigene Frohsinn ist
dann der Anlaß, der auch zugleich aus dem Innern heraus sich selbst
als Stoff und Inhalt darbieten kann, indem er zum künstlerischen Genuß
der eigenen Heiterkeit treibt. Dann ist auch »das Lied, das aus
der Kehle dringt, ein Lohn, der reichlich lohnet«. Auf der anderen Seite
jedoch sind oft die größten Kunstwerke auf eine ganz äußerliche
Veranlassung geschaffen worden. Die Preisgesänge Pindars z. B.
sind häufig aus Aufträgen entstanden, ebenso ist den Künstlern für
Gebäude und Gemälde der Zweck und Gegenstand unzähligemal
aufgegeben worden, und sie haben sich doch dafür zu begeistern
vermocht. Ja, es ist sogar eine vielfach zu vernehmende Klage der
Künstler, daß es ihnen an Stoffen fehle, die sie bearbeiten könnten.
Eine solche Äußerlichkeit und deren Anstoß zur Produktion ist hier
das Moment der Natürlichkeit und Unmittelbarkeit, welche zum Begriff
des Talents gehört und sich in Rücksicht auf den Beginn der Begeisterung
daher gleichfalls hervorzutun hat . Die Stellung des Künstlers
ist nach dieser Seite hin von der Art, daß er eben als natürliches
Talent in Verhältnis zu einem vorgefundenen gegebenen Stoffe tritt,
indem er sich durch einen äußeren Anlaß, durch ein Begebnis, oder
wie Shakespeare z. B. durch Sagen, alte Balladen, Novellen, Chroniken
in sich aufgefordert findet, diesen Stoff zu gestalten und sich
überhaupt darauf zu äußern. Die Veranlassung also zur Produktion
kann ganz von außen kommen, und das einzig wichtige Erfordernis
ist nur, daß der Künstler ein wesentliches Interesse fasse und den
Gegenstand in sich lebendig werden lasse. Dann kommt die Begeisterung
des Genies von .selbst. Und ein echt lebendiger Künstler
findet eben durch diese Lebendigkeit tausend Veranlassungen zur
Tätigkeit und Begeisterung — Veranlassungen, an welchen andere,
ohne davon berührt zu werden, vorübergehen.
β) Fragen wir weiter, worin die künstlerische Begeisterung bestehe,
so ist sie nichts anderes, als von der Sache ganz er-
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füllt zu werden, ganz in der Sache gegenwärtig zu sein und nicht eher
zu ruhen, als bis die Kunstgestalt ausgeprägt und in sich abgerundet
ist.
γ) Wenn nun aber der Künstler in dieser Weise den Gegenstand ganz
zu dem seinigen hat werden lassen, muß er umgekehrt seine subjektive
Besonderheit und deren zufällige Partikularitäten zu vergessen
wissen und sich seinerseits ganz in den Stoff versenken, so daß er
als Subjekt nur gleichsam die Form ist für das Formieren des Inhaltes,
der ihn ergriffen hat. Eine Begeisterung, in welcher sich das Subjekt
als Subjekt aufspreizt und geltend macht, statt das Organ und die
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