Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

dem inneren Selbst. Nach dieser Seite hin muß der Künstler sich
nicht nur viel in der Welt umgesehen und mit ihren äußeren und inneren
Erscheinungen bekannt gemacht haben, sondern es muß auch
vieles und Großes durch seine eigene Brust gezogen, sein Herz muß
schon tief ergriffen und bewegt worden sein, er muß viel durchgemacht
und durchgelebt haben, ehe er die echten Tiefen des Lebens
zu konkreten Erscheinungen herauszubilden imstande ist. Deshalb
braust wohl in der Jugend der Genius auf, wie dies bei Goethe und
Schiller z. B. der Fall war, aber das Mannes- und Greisenalter erst
kann die echte Reife des Kunstwerks zur Vollendung bringen.
b. Das Talent und Genie
Diese produktive Tätigkeit nun der Phantasie, durch welche der
Künstler das an und für sich Vernünftige in sich selbst als sein eigenstes
Werk zur realen Gestalt herausarbeitet, ist es, die Genie, Talent
usf. genannt wird.
α) Welche Seiten zum Genie gehören, haben wir daher soeben bereits
betrachtet. Das Genie ist die allgemeine Fähigkeit zur wahren
Produktion des Kunstwerks sowie die Energie der Ausbildung und
Betätigung derselben. Ebensosehr aber ist diese Befähigung und
Energie zugleich nur als subjektive, denn geistig produzieren kann
nur ein selbstbewußtes Subjekt, das sich ein solches Hervorbringen
zum Zwecke setzt. Näher jedoch pflegt man noch einen bestimmten
Unterschied zwischen Genius und Talent zu machen. Und in der Tat
sind beide auch nicht unmittelbar identisch, obschon ihre Identität
zum vollkommenen künstlerischen Schaffen notwendig ist. Die Kunst
nämlich, insofern sie überhaupt individualisiert und zur realen Erscheinung
ihrer Produkte
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herauszutreten hat, fordert nun auch zu den besonderen Arten dieser
Verwirklichung unterschiedene besondere Fähigkeiten. Eine solche
kann man als Talent bezeichnen, wie der eine z. B. ein Talent zum
vollendeten Violinspiel hat, der andere zum Gesang usf. Ein bloßes
Talent aber kann es nur in einer so ganz vereinzelten Seite der Kunst
zu etwas Tüchtigem bringen und fordert, um in sich selber vollendet
zu sein, dennoch immer wieder die allgemeine Kunstbefähigung und
Beseelung, welche der Genius allein verleiht. Talent ohne Genie daher
kommt nicht weit über die äußere Fertigkeit hinaus.
β) Talent und Genie nun ferner, heißt es gewöhnlich, müßten dem
Menschen angeboren sein. Auch hierin liegt eine Seite, mit der es
seine Richtigkeit hat, obschon sie in anderer Beziehung ebensosehr
wieder falsch ist. Denn der Mensch als Mensch ist auch zur Religion
z. B., zum Denken, zur Wissenschaft geboren, d. h. er hat als
Mensch die Fähigkeit, ein Bewußtsein von Gott zu erhalten und zur
denkenden Erkenntnis zu kommen. Es braucht dazu nichts als der
Geburt überhaupt und der Erziehung, Bildung, des Fleißes. Mit der
Kunst verhält es sich anders; sie fordert eine spezifische Anlage, in
welche auch ein natürliches Moment als wesentlich hineinspielt. Wie
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