Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

schritt macht, und die durch die Forderung der Einigkeit und Ewigkeit
in jedem Momente aufgehalten sind, befriedige, daß eben dieser materielle
Wechsel die objektive Form, die Gestalt ausmache im Gegensatze
gegen den geistigen Gehalt; wenn er eingesehen hat, daß andererseits
der Widerstreit zwischen dem materiellen Wechsel, und
der materiellen Identität, dadurch gelöst werde, daß der Verlust von
materieller Identität 15 , von leidenschaftlichem, die Unterbrechung fliehendem
Fortschritt
/253/
ersetzt wird durch den immerforttönenden allesausgleichenden geistigen
Gehalt, und der Verlust an materieller Mannigfaltigkeit, der
durch das schnellere Fortstreben zum Hauptpunkt und Eindruck,
durch diese materielle Identität entsteht, ersetzt wird, durch die immerwechselnde
idealische geistige Form; wenn er eingesehen hat,
wie umgekehrterweise eben der Widerstreit zwischen geistigem ruhigem
Gehalt und geistiger wechselnder Form, so viel sie unvereinbar
sind, so auch der Widerstreit zwischen materiellem Wechsel und materiellem
identischem Fortstreben zum Hauptmoment, so viel sie unvereinbar
sind, das eine wie das andere fühlbar macht, wenn er endlich
eingesehen hat, wie der Widerstreit des geistigen Gehalts und
der idealischen Form einerseits, und des materiellen Wechsels und
identischen Fortstrebens andererseits sich vereinigen in den Ruhepunkten
und Hauptmomenten, und so viel sie in diesen nicht verein-
15 materielle Identität? sie muß ursprünglich das im Stoffe sein, vor dem
materiellen Wechsel, was im Geiste die Einigkeit vor dem idealischen
Wechsel ist, sie muß der sinnliche Berührungspunkt aller Teile sein. Der
Stoff muß nämlich auch, wie der Geist, vom Dichter zu eigen gemacht,
und festgehalten werden, mit freiem Interesse, wenn er einmal in seiner
ganzen Anlage gegenwärtig ist, wenn der Eindruck, den er auf den Dichter
gemacht, das erste Wohlgefallen, das auch zufällig sein könnte, untersucht,
und als rezeptiv für die Behandlung des Geistes und wirksam,
angemessen gefunden worden ist, für den Zweck, daß der Geist sich in
sich selber und in anderen reproduziere, wenn er nach dieser Untersuchung
wieder empfunden, und in allen seinen Teilen wieder hervorgerufen,
und in einer noch unausgesprochenen gefühlten Wirkung begriffen
ist. Und diese Wirkung ist eigentlich die Identität des Stoffs, weil in ihr
sich alle Teile konzentrieren. Aber sie ist unbestimmt gelassen, der Stoff
ist noch unentwickelt. Er muß in allen seinen Teilen deutlich ausgesprochen,
und eben hiedurch in der Lebhaftigkeit seines Totaleindrucks geschwächt
werden. Er muß dies, denn in der unausgesprochenen Wirkung
ist er wohl dem Dichter, aber nicht anderen gegenwärtig, überdies hat
dies in der unausgesprochenen Wirkung der Geist noch nicht wirklich reproduziert,
sie gibt ihm nur die Fähigkeit, die im Stoffe dazu liegt, zu erkennen,
und ein Streben, die Reproduktion zu realisieren. Der Stoff muß
also verteilt, der Totaleindruck muß aufgehalten, und die Identität ein
Fortstreben von einem Punkte zum andern werden, wo denn der Totaleindruck
sich wohl also findet, daß der Anfangspunkt und Mittelpunkt und
Endpunkt in der innigsten Beziehung stehen, so daß beim Beschlusse
der Endpunkt auf den Anfangspunkt und dieser auf den Mittelpunkt zurückkehrt.
37