Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

chaischen Gesellschaft, mag die Situation der Künstler und Schriftsteller
sehr vielfältig gewesen sein; auf jeden Fall aber standen sie im
Dienste der archaischen Souveränität, die wir als eine wirkliche verstehen
müssen, denn die Subjektivität war an etwas, eine Institution
(an eine gegebene objektive Realität) gebunden. Es bedurfte dieses
Dienstes, weil der Souverän außerstande war, selbst, mit eigenen
Mitteln, diese Subjektivität auszudrücken, die, da sie die verobjektivierte
Subjektivität aller war, allen mitgeteilt werden mußte: dies Prinzip
galt gleichermaßen für die Könige, für die Priester und die Priesterkollegien.
Die Würdenträger konnten reden, aber sie konnten sich
ebensogut der Stimme eines anderen bedienen. Standen sie nicht
ihrerseits im Dienste einer souveränen Wirklichkeit, einer Institution,
die über ihre Person hinausging und die sie nur vorübergehend inkarnierten?
In diesem sakralen System konnten Widersprüche auftreten,
ein Einzelmensch konnte sich sagen, daß er über die Köpfe derer
hinweg, die die Souveränität zu inkarnieren behaupteten, der
wahren, von ihren Inkarnationen unabhängigen Souveränität diente.
Aber damit wurde nichts an dem Prinzip geändert. Schriftsteller und
Künstler dienten auf jeden Fall einer von der eigenen Subjektivität
unabhängigen, wirklichen Souveränität, auch wenn sie affektiv mit
jener eins waren.
3. Profane Kunst und Literatur
Mit dem Niedergang der sakralen Welt und der Entfaltung der profanen
Gesellschaft schien es so, daß auch Literatur und Kunst profane
Formen annahmen. Aber war dies vorgeblich Profane je etwas anderes
als eine heruntergekommene Form des Sakralen? In all ihrer imposanten
Vielheit vermögen die profane Kunst und Literatur doch nur
einen Ersatz jener Emotionen zu evozieren, die man zuvor im Heiligtum,
in dem sich das Göttliche offenbarte, erfuhr.
Es ist schwierig, in wenigen Worten zu beschreiben, was die profane
Kunst auszudrücken vermag. Das einzig allgemeine Merkmal ist ihre
äußerste Vielfalt.
Lächerlichkeit und Konfusion lösen sie unablässig auf. Und doch
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hört sie nicht auf, die ursprüngliche Funktion der Kunst zu erfüllen,
Ausdruck der Subjektivität zu sein, jener Subjektivität, die von Anbeginn
sich als der Zweck aller Gegenstände setzte.
Das ist der entscheidende Punkt: das Sakrale und das Profane unterscheiden
sich durch ihre formale Diskontinuität, so daß sie deutlich
in Gegensatz zueinander stehen. Wenn wir hingegen sakrale und
profane Kunst gegeneinander abgrenzen wollen, so fehlt diese Diskontinuität.
* Manchmal grenzt die profane Kunst an die sakrale und
* Ebensowenig gibt es eine Diskontinuität im Verhältnis von profaner zu
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