Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

ein, die nicht etwa Korrelat eines Territoriums oder einer Territorialisierung
ist, sondern technologisches Residuum einer unvordenklichen
Nomadik. Insofern zeugen der kybernetische
Raum und die kybernetische Zeit auch von einer Erfahrung, die
nicht mehr "Erfahrung" in jenem Sinn genannt werden kann,
den uns ein bestimmter Humanismus zu bewahren suchte,
wenn er sie um die Opposition von "Innen" und "Außen" gruppierte.
Und wenn ich deshalb vorschlage, diesen Verlust an
Erfahrung, der alle Kategorien von Sinnlichem und Intelligiblem
betreffen wird, nicht etwa als verschwundenes Objekt einer Nostalgie,
einer Wehmut oder einer romantischen Rückbindung,
einer Re-Ligio also zu beklagen, dann deshalb, weil wir in den
virtuellen Welten des Cyberspace, im technologischen Universum
der Kommunikation nur von einer Frage eingeholt werden,
die früher als die früheste ist und noch der Frage nach dem
"Grund" vorausgeht.
Denn Cyberspace macht die Kommunikation total. In jeder
Kommunikation aber verlangt etwas danach, die Gemeinschaft
mit Anderen zu bedenken. Und zwar, weil die Kommunikation in
gewisser Hinsicht diese Gemeinschaft "ist". Aber dieses "Sein"
der Gemeinschaft "besteht" nicht etwa in der Kommunikation,
denn es ist kein Bestehen oder Bestand und schon gar kein
Gegen-Stand. Vielmehr entzieht sich die Kommunikation jedem
Versuch, ihrer habhaft zu werden, und zwar deshalb, weil sie in
einer bestimmten Hinsicht weder ein "Innen" noch ein "Außen"
hat. Oder, anders gesagt: bevor sich eine Gemeinschaft begründen
läßt, bevor sie sich etwa in der theologischen Ordnung
der Kommunion, im politischen Projekt des Kommunismus oder
in der technokratischen Struktur des Communicandum begründen
und zeigen kann; bevor sie ihr Innen von einem ihr Äußerlichen
abzusetzen vermag; bevor sie sich also eine Form verliehen
hat, der man dann etwa in systemtheoretischen Begriffen
zu Leibe rücken mag, hat sich etwas zugetragen, was weder
ein "Draußen" noch ein "Drinnen" kennt. Was deshalb auch
nicht als Riß gedacht werden kann, in dem sich ein "Innen" einem
"Außen" öffnen würde. In seinem bewunderswerten Essay
über Die undarstellbare Gemeinschaft schreibt Jean-Luc Nancy,
und ich denke, hier bereits kündigt sich die Frage nach der
Kunst im Innern der Kommunikation oder an ihren äußersten
Rändern an: "Auch der Mund, wenn er sich öffnet, ist kein Riß.
Er bietet dem 'Draußen' ein 'Drinnen' dar, das ohne diese Darbietung
nicht existieren würde. Die Wörter 'entspringen' nicht
der Kehle (noch dem 'Geist' 'im' Kopf): sie bilden sich bei der
Artikulation im Mund. Daher ist die Rede kein Mittel der Kommunikation,
sondern die Kommunikation selbst bis hin zum
Schweigen - sie ist das Aussetzen (wie in jenen Gesängen der
Inuit-Eskimos, die ihre Stimmen im offenen Mund eines Gegenübers
erklingen lassen). Der sprechende Mund überträgt nichts,
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