Geniebegriffe - Hans-Joachim Lenger

Tier die Entstehung der mächtigsten Eiche verhindern kann, dadurch,
daß es die Eichel verschluckt. Alles Lebendige braucht um sich eine
Atmosphäre, einen geheimnisvollen Dunstkreis; wenn man ihm diese
Hülle nimmt, wenn man eine Religion, eine Kunst, ein Genie verurteilt,
als Gestirn ohne Atmosphäre zu kreisen: so soll man sich über
das schnelle Verdorren, Hart- und Unfruchtbarwerden nicht mehr
wundern. So ist es nun einmal bei allen großen Dingen,
»die nie ohn' ein'gen Wahn gelingen«,
wie Hans Sachs in den Meistersingern sagt.
Aber selbst jedes Volk, ja jeder Mensch, der reif werden will, braucht
einen solchen umhüllenden Wahn, eine solche schützende und
umschleiernde Wolke; jetzt aber haßt man das Reifwerden überhaupt,
weil man die Historie mehr als das Leben ehrt. Ja man triumphiert
darüber, daß jetzt »die Wissenschaft anfange, über das Leben
zu herrschen«: möglich, daß man das erreicht; aber gewiß ist ein
derartig beherrschtes Leben nicht viel wert, weil es viel weniger Leben
ist und viel weniger Leben für die Zukunft verbürgt als das ehemals
nicht durch das Wissen, sondern durch Instinkte und kräftige
Wahnbilder beherrschte Leben. Aber es soll auch gar nicht, wie gesagt,
das Zeitalter der fertig und reif gewordenen, der harmonischen
Persönlichkeiten sein, sondern das der gemeinsamen möglichst
nutzbaren Arbeit. Das
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heißt eben doch nur: die Menschen sollen zu den Zwecken der Zeit
abgerichtet werden, um so zeitig als möglich mit Hand anzulegen: sie
sollen in der Fabrik der allgemeinen Utilitäten arbeiten, bevor sie reif
sind, ja damit sie gar nicht mehr reif werden – weil dies ein Luxus
wäre, der »dem Arbeitsmarkte« eine Menge von Kraft entziehen würde.
Man blendet einige Vögel, damit sie schöner singen: ich glaube
nicht, daß die jetzigen Menschen schöner singen als ihre Großväter,
aber das weiß ich, daß man sie zeitig blendet. Das Mittel aber, das
verruchte Mittel, das man anwendet, um sie zu blenden, ist allzu helles,
allzu plötzliches, allzu wechselndes Licht. Der junge Mensch
wird durch alle Jahrtausende gepeitscht: Jünglinge, die nichts von
einem Kriege, einer diplomatischen Aktion, einer Handelspolitik
verstehen, werden der Einführung in die politische Geschichte für
würdig befunden. So aber, wie der junge Mensch durch die
Geschichte läuft, so laufen wir Modernen durch die Kunstkammern,
so hören wir Konzerte. Man fühlt wohl, das klingt anders als jenes,
das wirkt anders als jenes: dies Gefühl der Befremdung immer mehr
zu verlieren, über nichts mehr übermäßig zu erstaunen, endlich alles
sich gefallen zu lassen – das nennt man dann wohl den historischen
Sinn, die historische Bildung. Ohne Beschönigung des Ausdrucks
gesprochen: die Masse des Einströmenden ist so groß, das
Befremdende, Barbarische und Gewaltsame dringt so übermächtig,
»zu scheußlichen Klumpen geballt«, auf die jugendliche Seele ein,
daß sie sich nur mit einem vorsätzlichen Stumpfsinn zu retten weiß.
Wo ein feineres und stärkeres Bewußtsein zugrunde lag, stellt sich
wohl auch eine andre Empfindung ein: Ekel. Der junge Mensch ist so
heimatlos geworden und zweifelt an allen Sitten und Begriffen. Jetzt
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