1945 - Deutschland 1933 – 1990

1945
Ich möchte sagen, dazu gehörten selbstverständlich immer zwei. Unsererseits
haben wir in der Vergangenheit von 40 Jahren verschiedene
Dummheiten gemacht, von der anderen Seite kann man das gleiche
nicht abstreiten. Aber wir waren mit den Ergebnissen vom 6. März
1978 doch zu einer Grundlage des Zusammenwirkens von Kirche, Staat
und Gesellschaft gekommen, die gute Ansatzpunkte enthielt für die
gesamte weitere Entwicklung.“
Als in den fünfziger Jahren die offene Unterstützung für die DDR noch
nicht so recht zum Kalten Krieg passen wollte, waren es Einrichtungen
der Kirchen, die die wirtschaftlichen und finanziellen Hilfsleistungen
für den deutschen Staat der Arbeiter und Bauern abwickelten, um die
Embargomaßnahmen der Amerikaner abzumildern, die immer alles zu
ernsthaft betreiben. Dabei kam den beiden Kirchen zugute, dass ihre
Aktivitäten keiner Kontrolle durch demokratische Gremien unterlagen.
Prof. Heinrich August Winkler wird schon Recht gehabt haben,
als er nebulös orakelte: „Und vielleicht stand auch Luther Pate bei den
Bemühungen, die Erfahrung von Schuld auf die Ebene einer säkularisierten
Geschichtstheologie zu heben.“ Und denken Sie mir nur nicht,
ich hätte das etwa aus dem Kontext gerissen. Die Zeilen zuvor lauten:
„Zu akzeptieren, dass die Teilung Deutschlands in letzter Instanz
selbstverschuldet war und insoweit in der »Logik der Geschichte« lag,
hieß für mich, dieser Geschichte einen Sinn abgewinnen und das
Leben mit ihr zu erleichtern. Aber woher wusste ich, der ich 1986 die
»Logik der Geschichte« beschwor, dass sie die unbegrenzte Fortdauer
der Teilung verlangte? Und wenn auch meine ostdeutschen Freunde,
die alle zu den Gegnern des Regimes gehörten, ebenso dachten wie ich:
War es nicht unendlich viel leichter, vom Westen aus die Teilung
Deutschlands historisch zu »erklären«, als dort, wo man auf eine ganz
andere, nämlich existenzielle Weise unter den Folgen der Teilung litt?
Nietzsches Diktum, wir Deutschen wären Hegelianer, auch wenn es nie
einen Hegel gegeben hätte, hat wohl einen richtigen Kern. Jedenfalls
gibt es bei deutschen Intellektuellen eine ausgeprägte Neigung, frei
nach Hegel das Wirkliche als vernünftig zu begreifen. Und vielleicht
stand auch Luther Pate . . . “ Theologie von und für Lieschen Müller.
149