Muslim-Tests

Trimondi, Victor und
Victoria
Krieg der Religionen. Politik, Glaube und Terror im Zeichen der
Apokalypse, 2006
Ulfkotte, Udo Der Krieg in unseren Städten, 2003
Vidino, Lorenzo Die Eroberung Europas durch die Muslim-Bruderschaft, The
Middle East Quarterly 2005 vol. XII No 1
www.meforum.org/article/758
Wieck, Michael Zeugnis vom Untergang Königsbergs. Ein „Geltungsjude“ berichtet,
2001
Wieck, Michael Lieber Töne statt Worte. Überlegungen eines schreibenden
Musikers – vorrangig über die Musik Mozarts, Sonderdruck
Wirsching, Johannes Allah allein ist Gott. Über die Herausforderung der christlichen
Welt durch den Islam, 2002
Zehetmair, Hans (Hg.) Der Islam im Spannungsfeld von Konflikt und Dialog, 2005
Zentralinstitut Islam Archiv
Deutschland
Nr. 1/2005 Frühjahrsumfrage. Neue Daten und Fakten über
den Islam in Deutschland
Folgende Übersetzungen des Koran 343 344 habe ich benutzt: in der Regel die Ahma-
343 Zur Problematik von Koranübersetzungen vgl. Wikipedia: „Koranübersetzungen“: „Eine wirkliche
Übersetzung des Korans gilt in der traditionellen islamischen Theologie als unmöglich, da jede Übersetzung
zugleich eine Interpretation beinhaltet. Daher wird das Studium des Korans im arabischen
Originaltext empfohlen. Einige Sufis zum Beispiel glauben, es sei segensreicher, sich die arabischen
Buchstaben eines Korantextes anzuschauen, auch wenn man kein Arabisch versteht, als eine
schlechte Übersetzung zu lesen.
Der Orientalist Friedrich Rückert hat in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts weite Teile des Koran
in gebundener Sprache ins Deutsche übertragen. Rückerts Übersetzung ist für ihre sprachliche Ausdrucksstärke
berühmt, die so viel wie möglich vom Klang des koranischen Arabisch ins Deutsche
hinüberzuretten versucht. Als Manko dieser Übersetzung wird von vielen Lesern allerdings empfunden,
dass Rückert nach eigenem Ermessen Textstellen einfach ausgelassen hat, so dass auf der
Grundlage dieser Übersetzung kein vollständiges Bild vom Koran gewonnen werden kann. Tilman
Nagel setzt demgegenüber bei verschiedenerlei zu verstehenden Passagen die zusätzlichen Übersetzungsmöglichkeiten
in Klammern dahinter.
Trockener und schwerer lesbar, dafür vollständig und auch näher am Text bleibt die moderne wissenschaftliche
Übersetzung von Rudi Paret, die in Fachkreisen als die philologisch zuverlässigste gilt.
Daneben existieren die Ahmadiyya-Übersetzungen (zweisprachige Ausgaben mit dem arabischen
Originaltext auf jeder geraden Buchseite in über 50 Sprachen), sowie Übersetzungen des arabischchristlichen
Theologieprofessors Adel Khoury (traditionsgebunden, vom Islamischen Weltkongress
unterstützt), von Lazarus Goldschmidt, von Ahmad von Denffer und von Max Henning (Reclam). Der
Umgang mit dem Ahmadiyya-Koran und der Goldschmidt-Übersetzung ist nicht unumstritten. Bei den
Ahmadiyya handelt es sich um eine von anderen muslimischen Gruppen nicht als muslimisch anerkannte
Sekte, deren Glaubensvorstellungen angeblich den Islam mit Elementen des Buddhismus und
Hinduismus vermischen. Goldschmidt wiederum wird von arabischen Moslems mangelnde Neutralität
vorgeworfen, weil er Jude war.
Die Henning-Ausgabe ist aktuell von Murad Wilfried Hofmann überarbeitet und behutsam und zurückhaltend
mit Anmerkungen versehen worden. Eine zeitgenössische Übersetzung, die auch den
arabischen Text und gleichzeitig zu jedem Vers eine Auswahl aus wichtigen, ins Deutsche übersetzten
Kommentaren bringt, wurde von einer Gruppe deutschsprachiger Musliminnen unter Leitung von
Fatima Grimm unter dem Titel Die Bedeutung des Koran herausgegeben.
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