Muslim-Tests

massiv behindern.’ Dass es keinen Widerspruch zwischen dem Koran und den Menschenrechten
gebe, will v. Denffer so auch nicht stehen lassen: ‚Tatsächlich bestehen
(…) zwischen der islamischen Lehre und den ‚Menschenrechten' unüberbrückbare Unterschiede,
insbesondere im Hinblick auf die Frau.’ Die deutlichste Zurückweisung erfährt
jedoch die Beteuerung des Zentralrats, man ziele nicht auf die Herstellung eines
klerikalen Gottesstaates ab. Dazu v. Denffer: ‚Hier hat der Wolf aber gehörig Kreide gefressen!
(…) Niemand wird ernsthaft glauben, was der Zentralrat hier vorträgt. An der
Forderung des Korans, danach zu streben, dass nach Allahs Wort zu entscheiden ist
(Koran 5:44-50 u.a.), kann kein Zweifel bestehen. Mit seinem ‚Begrüßen' des Systems
der Bundesrepublik Deutschland wo ‚Staat und Religion harmonisch aufeinander bezogen
sind' rückt der Zentralrat aber eindeutig von dieser koranischen Maßgabe ab und
stellt sich auf die Seite derjenigen, die mit dem ‚harmonischen Bezug' zwischen Staat
und Religion die säkulare Gesellschaft meinen. Natürlich anerkennt jeder Mensch, der
in Deutschland lebt, die Tatsache als Realität an (sic!), dass er hier in einer säkularen
Demokratie lebt. Aber das bedeutet doch nicht, wie der Z.D. es hier behauptet, dass
damit diese Tatsache und Realität als begrüßenswert oder gar erstrebenswert anerkannt
wird. Im Gegenteil ist diese Einsicht für die Muslime ein Ansporn, sich nach besten
Kräften dafür einzusetzen, diese Gesellschaft in eine islamgemäße umzuwandeln
[Hervorhebung von mir]. Oder will der Z.D. wirklich behaupten, dass ihm dieses
Anliegen gleichgültig ist? Es ist gelinde gesagt, zumindest unfair, die Menschen, mit
denen man hierzulande zusammenlebt, darüber hinwegzutäuschen, wie das hier versucht
wird.’ Dem ist nichts hinzuzufügen. Außer vielleicht, dass jener von v. Denffer zitierte
Koranvers 5/44 (‚Wer nicht nach dem richtet, was Gott herabgesandt hat – das
sind die Ungläubigen’) eine Schlüsselstelle im Islamverständnis fast aller Fundamentalisten
ist. Ganz offensichtlich erfährt die Islamische Charta des Zentralrats noch nicht
einmal bei den eigenen Mitgliedern die gewünschte Akzeptanz.“ 43
Demgegenüber behauptet die aus dem Iran stammende Juristin und islamische Theologin
Hamideh Mohagheghi im Anschluss an die statistisch belegte Tatsache, dass die
Mehrheit der Muslime in Deutschland in der demokratischen und rechtsstaatlichen
Grundordnung keinen Widerspruch zu ihrem Glauben sieht: „Der Zentralrat der Muslime
in Deutschland hat im Jahr 2002 mit der Herausgabe der Grundsatzerklärung in der
Islamischen Charta diese Selbstverständlichkeit bestätigt: Die Islamische Charta ist ei-
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Rainer Brummer, Beitrag zur Integration oder Mogelpackung? Die "Islamische Charta" des Zentralrats
der Muslime in Deutschland, Die Gazette vom 2. September 2002, Leserbrief.
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