Muslim-Tests

doch gerade ein Kurs wie dieser Gelegenheit bieten, schwierige Themen für einen ehrlichen
Dialog zwischen den Religionen zu behandeln und aufzuarbeiten. Von den Vortragenden
hatte ich erwartet, dass sie sich auch unangenehmen Fragen stellen. Hingegen
ist es einige male vorgekommen, dass beispielsweise die Existenz von Koranstellen,
die zu Gewalt aufrufen (es gibt deren einige: 4/33, 4/89, 4/91, 43/25, 47/4, 47/35,
Liste vollständig?), zuerst geleugnet wurde, und, nach genauer Angabe der Nummern
von Sure und Vers, mit dem Hinweis auf Übersetzungsfehler abgetan, zumindest verharmlost
wurden.“ 33
Damit ist natürlich keineswegs gesagt, dass sämtliche einschlägigen Erklärungen aller
islamischen Individuen oder Verbände nicht ernst gemeint sind. Aber es gibt keine verbindliche
Methode und keine generellen Kriterien zu erkennen, wer täuscht und wer
nicht (nur im Einzelfall oder im Nachhinein ist man zuweilen schlauer). Moment mal,
schaltet sich hier eine kritische Leserin ein, was sollen denn überhaupt die Fragen in
Eurem Gesprächsleitfaden, wenn man doch nicht weiß, ob die Antworten ehrlich sind
oder nicht? Das klingt zunächst überzeugend und ist übrigens auch in der öffentlichen
Diskussion vorgebracht worden (z.B. von Seyran Ateş). Der Einwand übersieht jedoch
den Unterschied zwischen einem Einbürgerungsgespräch mit der Möglichkeit zu intensivem
Nachfragen und einer Erklärung an die Öffentlichkeit, die man nur zur Kenntnis
nehmen kann.
1.2 Menschenrechte und Demokratie
Die gleiche Skepsis ist für das Verhältnis des Islam zu Menschenrechten und zur Demokratie
angebracht. 34 So enthält „Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte im
Islam“ vom 19. September 1981 zahlreiche Aussagen, die sich mit der Allgemeinen Erklärung
der Menschenrechte der Vereinten Nationen vom 10. Dezember 1948 durchaus
33
34
http://theologie.twoday.net/stories/394956/. Die Rechtfertigung des Veranstalters macht die Sache
noch peinlicher und zeigt einmal mehr die Blauäugigkeit und Unbedarftheit der Kirchen in Islamfragen.
Ihren Höhepunkt fand diese Unbedarftheit, als Papst Johannes Paul II. auf Einladung muslimischer
Mullahs und Scheichs den Koran küsste, „eine Geste, die jeder Muslim nur als Unterwerfung
unter den Vormachts- und Absolutheitsanspruch des Korans verstehen kann“, Rolf Stolz, Wenn der
Papst den Koran küsst, verzweifelt der katholische Konvertit, Die Welt vom 1. November 2001
http://www.moschee-schluechtern.de/texte/stolz/rezension_raddatz.htm, Besprechung von Hans-
Peter Raddatz, Von Gott zu Allah? Auf dem hinteren Umschlag des Buches befindet sich das Photo.
„Ebenso, wie die Demokratie eine inakzeptable Staatsform ist, weil sie Menschenwerk ist, sagt der
Islam, die Menschenrechte seien unnötig, weil sie ebenfalls eine von Menschen ersonnene Idee seien,
die im Koran nicht zu finden sei.“ „Der Islam erkennt die Menschenrechte, die Rechte der Frau
oder die Demokratie weder an, noch respektiert er sie.“ Mark A. Gabriel, Islam und Terrorismus, S.
77. Zum Thema Menschenrechte und Islam ausführlich und fundiert auch Gudrun Krämer, Gottes
Staat als Republik, S. 147 ff.
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