Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 12. GLAUBWÜRDIGKEIT 107
Franz von Assisi) und sich verstärkt für die Armen, Benachteiligten und Randgruppen
unserer Gesellschaft einsetzen. (G144-215-0)
Wir wünschen uns eine Kirche der Einfachheit, gemäß dem Evangelium, in der Menschen
erfahren, daß den ’Armen’ die frohe Botschaft verkündet werden soll. (G183-
350-0)
Das Wirken der Kirche ist zu erkennen an der Art, wie Christen miteinander umgehen,
Männer und Frauen, Junge und Alte, Laien und Amtsträger. Als Christen sind
wir berufen, Armen und Notleidenden nachzugehen. Glaube wird lebendig im Gebet
und in der Tat, im Gehorchen und Widersprechen, im Einstehen für die Schwachen, in
der Sorge um die Schöpfung, im Sich-Bescheiden und im Charakter. An der Erfüllung
ihres Auftrages muß sich die Kirche - damit sind wir alle gemeint und nicht nur die
Amtskirche - messen lassen. (G311-670-0)
12.5 Ungeborenes Leben
Einige Voten beziehen sich ausdrücklich auf das ungeborene Leben. Dabei geht es vor allem
um die Aufforderung zur konkreten Hilfe für schwangere Frauen und für das geborene Leben
(siehe dazu auch Kapitel 3: ”Den Glauben leben”).
Ein ausführliches Votum zur Diskussion um Paragraph 218 StGB betont die Notwendigkeit,
gerade auch in der katholischen Kirche dazu Frauen zu Wort kommen zu lassen, und tritt für
den Verbleib der katholischen Kirche in der Pflichtberatung ein.
Da die Verantwortung des mündigen Christen die Gestaltung seiner sozialen Beziehung
in Achtung vor dem Leben umfaßt, sollte die Kirche den Familien, vor allem den
Frauen, helfen, die Verantwortung für ungeborenes und geborenes Leben zu tragen,
durch die Beratungshilfen vor der Geburt wie auch praktische Hilfen nach der Geburt
(wie Kinderkrippen, Krabbelstuben, Kindergärten). (G367-923-0)
12.6 Kirchlicher Umgang mit Sexualität
Wahrnehmung
127 Voten beschäftigen sich mit der kirchlichen Haltung zur Frage der Sexualität.
Hierbei geht es vor allem um die Einstellung des Lehramtes zur Frage der Empfängnisregelung
und um den Umgang der Kirche mit nichtehelichen Lebensgemeinschaften und homosexuellen
Menschen. Grundsätzlich wird eine Diskrepanz konstatiert zwischen den Forderungen des
Lehramtes und der Position bzw. der konkreten Praxis der Gläubigen (11). Die kirchliche Lehre
erscheint unverständlich und nicht zeitgemäß; Einzeläußerungen bewerten die kirchliche
Haltung als diskriminierend oder als Bevormundung. Beklagt wird der Versuch der kirchlichen
Regulierung bis in den intimsten Bereich der Sexualität hinein, ohne die Menschen in
ihren Problemen genügend ernst zu nehmen und die Anliegen des Gottes-Volkes zu hören. Indem
Kirche hier auf Forderungen beharrt, die nach Meinung einiger Voten nicht im Zentrum
des Evangeliums stehen, verstelle die Kirche insgesamt den Zugang zu ihrer als Lebenshilfe
akzeptierten Botschaft. Als Grund für diese Spannung in der Kirche wird u.a. die Ausgrenzung
von nichtehelichen Lebensgemeinschaften und homosexuellen Menschen beklagt und
mehrfach der mangelnde innerkirchliche Dialog genannt.
Perspektiven
Gewünscht wird in vielen Voten zu diesem Themenkomplex - mit unterschiedlichen Akzenten
und Nuancierungen, daß die Kirche ihre Lehre in Fragen von Liebe und Geschlechtlichkeit
überprüft und gegebenenfalls auch ändert. Generell werden eine deutliche und öffentliche Bejahung
der Geschlechtlichkeit und deutliche Zeichen der Wertschätzung von Sexualität und
Erotik gefordert. Weiterhin, daß als Leitthema für den Umgang mit Sexualität die gegenseitige
Verantwortung herausgestellt wird und daß Kirche Hilfe gibt für Paare und Eltern beim
Erlernen und bei der Einübung dieser Verantwortung. Die Kluft zwischen Amtskirche und
Gläubigen sollte dadurch überwunden werden, daß in der Kirche ein offener Dialog unter