Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 8. FRAU UND KIRCHE 72
Stellung der Frau in der kirchlichen Hierarchie
Weitaus die meisten Zuschriften beschäftigen sich mit diesem Aspekt. Den vielen Möglichkeiten
der Frau in der Gesellschaft und (bedingt) in der Gemeindearbeit stehen nur minimale
Möglichkeiten in den kirchlichen Leitungs- und Amtsstrukturen gegenüber. Frauen sind
hier absolut unterrepräsentiert, sie haben keine Entscheidungsbefugnis, Berufs- und Berufungsmöglichkeiten
klaffen auseinander. Das alles erleben Frauen als Zurückweisung und
Diskriminierung. Um so entschiedener setzen sie sich für einen gleichberechtigten Platz in
der Kirche ein.
Wir tun alles, doch Verantwortung dürfen wir nicht tragen. (G171-285-0)
Es besteht ein eklatantes Mißverhältnis zwischen der Bedeutung der Frauen für das
Funktionieren der alltäglichen Arbeit an der kirchlichen Basis und ihre Vertretung in
der ”Kirchenspitze”. (G363-868-0)
Frauen identifizieren sich stark mit ihrer Kirche und engagieren sich hier. Zugleich
erfahren sie eine Zurückweisung, die mehr ist als vereinzelte und zufällige Verweigerung,
an den Entscheidungsprozessen und Leitungsstrukturen teilzuhaben. (VV-023-
220)
In kirchlichen Entscheidungsgremien haben sie (die Frauen) ohne Amt keine Mitwirkungsmöglichkeit.
(G367-923-0)
Das Thema Gleichberechtigung von Mann und Frau in der Kirche beschäftigt viele; die Glaubwürdigkeit
von Kirche steht mit deren Verwirklichung auf dem Spiel. Ohne dieselben Rechte
können sich vor allem junge Frauen nicht in der Kirche wiederfinden. Die bisherigen Mitwirkungsmöglichkeiten
(z.B. als Lektorin, Kommunionhelferin, Pastoralreferentin) werden zwar
begrüßt, reichen aber nicht aus. Begründet wird die Forderung nach Gleichstellung häufig
mit Jesu Verhalten gegenüber Frauen und mit der gesellschaftlichen Gleichstellung von Mann
und Frau, die von einigen als Zeichen der Zeit für das Wirken des Geistes Gottes gedeutet wird.
Wie glaubwürdig ist Kirche, wenn sie der Frau ihren gleichberechtigten Platz verweigert,
obwohl es biblisch-theologisch kein Hindernis gibt? (G351-804-0)
Die Jüngeren meinen, sich ohne Teilhabe an der Macht auch nicht in dieser Kirche
wiederzufinden. Für sie ist diese Frage eine Frage der Glaubwürdigkeit von Kirche.
Hier erleben sie Kirche eindeutig negativ - und das ihr Leben lang. (G142-183-0)
Die Stellung zur Frau (in der latent uralte Männerängste noch immer vorherrschen) ist
skandalös. Wie leer wären unsere Kirchen, wie ohne Gott die Kinderherzen, wären
die Frauen und Mütter nicht präsent und ’gehorsam’ (aber für alle Zeiten??)! ... Wenn
die Frauen aus der Kirche hinausgehen, dann nehmen sie auch ihre Kinder mit. Das
ist nach unserer Ansicht eine zentrale Überlebensfrage! (G343-788-0)
Es wäre wünschenswert, daß die Kirchenoberen deutlich und ehrlich unterscheiden
zwischen geschichtsbedingter, gesellschaftlicher Einschätzung der Frauen in den
nachchristlichen Jahrhunderten und der spezifisch christlichen Haltung gegenüber
Mann und Frau, und nur letzteres dürfte unserer Meinung nach für den Umgang mit
der Frau in der Amtskirche maßgebend sein. (G232-476-0)
Das Evangelium wendet sich gleichermaßen an Frauen und Männer. Alle Menschen
hat Jesus in seine Nachfolge berufen. (G313-709-0)
Pastoralreferentinnen, Meßdienerinnen und Lektorinnen können erst ein Anfang sein.
(G262-647-0)
Mitverantwortung von Frauen als Bereicherung
Eine größere Mitverantwortung von Frauen in der Kirche wird ausdrücklich als Chance gesehen,
nicht als Bedrohung. Zeichen dieser größeren Verantwortung sind die Einbeziehung von
Frauen in liturgische Dienste sowie die Mitgestaltung des Gemeindelebens durch Pastoralund
Gemeindereferentinnen. Frauen sind bereit zu verantwortlicher Mitwirkung, wollen aber
kein Notstopfen für Priestermangel sein. Sie bringen spezifische Charismen und Gaben in die
Kirche ein: Wärme, Gefühl und Herzlichkeit, Kreativität, neue Ideen, demokratischen Umgang