Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 4. DEN GLAUBEN LEBEN 29
Kirche sich dem ”Eigentlichen” zuwendet (Glaubensverkündigung in Liturgie und Katechese),
ist die Caritas im ”Vorhof des Tempels” tätig. Die Kommunikation zwischen
Seelsorgern und Caritasmitarbeitern ist in der Regel auf einem geringen Niveau und
oft von Mißtrauen geprägt. (VV-005-320)
Wir sehen Kirche als katholisch, d.h. weltweit an und haben den Wunsch, auch von
den jungen Kirchen in der weiten Welt zu lernen. (D-214)
Wer sich aufmacht und die Begegnung mit den Armen sucht, wird selber in Frage
gestellt und verändert, aber dadurch eben auch reicher an Leben. (VS-001-330)
Es wurde die klare Einschätzung ausgesprochen, daß Caritasverband und Beratungsdienste
eine positive Auswirkung auf das Erscheinungsbild der Kirche haben.
Beratung ist in der Lage, negative Bilder von Kirche zu verändern und positive Erfahrungen
zu vermitteln. (VD-028-110)
Im Beratungsdienst der Kirche, der als Teil der Pastoral zu verstehen ist, spüren wir,
daß Berater/in und Ratsuchende in die Nähe Gottes rücken, denn dieser Dienst hat
seinen Ursprung in der Zuwendung Gottes zum Menschen. Indem den Lebensnöten
eines jeden Menschen zunächst einmal aufmerksam zugehört und genau reflektiert
wird, kann die bestehende Beratungssituation ”heilsam” sein. Dieses Erfahrbarmachen
der lebensspendenden Frohbotschaft durch Werke der tätigen Liebe (Diakonia)
kann in der Beratungsarbeit möglich werden. Hier verweisen Beratung und Liturgie
(Leiturgia) innerlich aufeinander, denn Gottesdienst kann ohne Dienst am Nächsten
nicht heilvoll sein und umgekehrt. Darüber hinaus ist Beratungsdienst der Kirche
praktische Verkündigung (Martyria) in der Gemeinde, denn hier kann etwas von dem
deutlich werden, was Verheißung des Gottesreiches sagen will. (VV-001-220)
4.3 Perspektiven der Votanten
Impulse, Konkretionen, Optionen, Orientierungen, Hoffnungen
Grundforderung der Voten ist, das Bewußtsein für die Diakonie in den Gemeinden zu verbessern
und die Bedeutung der Diakonie für das Gesamtwirken der Kirche neu zu sehen.
An vielen Stellen taucht mit unterschiedlichen Worten das auf, was man heute ”Option für
die Armen” nennt. Diese Forderung stellt man an sich, an die Gemeinden und an die Kirche.
In diesem Zusammenhang wird die politische Dimension der Diakonie an verschiedenen
Punkten betont.
Ebenso waren wir enttäuscht über die sehr mageren Ausführungen zur Diakonie.
Deswegen ist es ein Votum des PGR, die klare Option für die Armen im Gesamt der
Seelsorge des Bistums zu stützen. In den Verkündigungszusammenhang gehört unbedingt
die Caritas als eine wesentliche Lebenssäule der christlichen Gemeinde. (G225-
495-0)
Aber die Gemeinden als Ganzes sind in die Nachfolge Jesu gerufen! Man kann doch
nicht etwas so Grundlegendes wie die Sorge um die Armen an Spezialisten delegieren!
(VS-001-330)
Mit diesem Amtsverständnis wird die umseitige Trennung in Weltdienst (Aufgabe der
Laien) und Heilsdienst (Aufgabe der Weihepriester) überwunden. Kirche kann nur
glaubwürdige Zeugin Jesu Christi in dieser Welt sein, wenn Weltdienst und Heilsdienst
miteinander verschränkt sind.
Wir fordern unsere Bischöfe und oberen kirchlichen Stellen und Gremien auf, Verantwortung
für andere zu übernehmen, indem Sie im politisch-gesellschaftlichen Raum
und zu entsprechenden Themen nicht bewahrend und abgrenzend Stellung nehmen,
sondern vielmehr mutig Partei ergreifen und phantasievoll vordenken, wie zum Beispiel
im Bereich Kirchenasyl, christlicher Lebensstil, gegen die Menschenwürde verstoßende
Ausgrenzung von Personengruppen. (G311-677-0)
Die Kirche soll sich mehr als bisher als Anwalt all derer verstehen, die gegen die
Mächtigen keine Stimme haben. Die Diözesanleitung, die Gemeinden und alle Initiativen
mögen mit mehr Nachdruck auf die Verantwortlichen in Politik und Wirtschaft,