Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 13. ÖKUMENE 115
miteinander, nicht gegeneinander.
Die konfessionellen Unterschiede werden nicht verwischt, nicht vertuscht. Sie werden
zur Sprache gebracht, damit können wir - ohne Krieg und ohne missionarischen Eifer
- leben. (G145-231-0)
Gerade wegen der z.T. guten Ökumene im Alltag vermissen einige die sonn- und feiertägliche
Ökumene. Dahinter wird ein strukturelles Problem vermutet, nämlich das der nicht ausreichenden
Unterstützung der Ökumene durch die Kirchenleitung.
Viele Gruppen unserer Gemeinde werden von ChristInnen beider Konfessionen getragen.
Die bestehenden Strukturen erweisen sich hierbei teilweise als hinderlich.
(G214-414-0)
Berührungsängste gibt es zwischen den Christen der evangelischen und katholischen
Kirche im Prinzip nicht. Es wird vermutet, daß diese Ängste hauptsächlich in den oberen
Kirchenkreisen bestehen (Angst um den eigenen Posten?). (G134-157-0)
Es besteht der Eindruck, daß an der Basis Gemeinsamkeit gelebt wird, ohne sich um
theologische Gehalte zu kümmern, aber auch ohne offizielle Unterstützung durch die
Kirche. (G145-227-0)
Sechs Voten stellen fest, daß konfessionelle Unterschiede den meisten Christen nicht mehr
bekannt oder nicht mehr vermittelbar seien. Zwei Voten stellen kritisch einen Stillstand in der
Ökumene fest.
Für 5 Votanten ist eine ökumenische Praxis fast nicht feststellbar.
Nur wenig ökumenische Zusammenarbeit vorhanden. ... Trotz weniger offizieller Kontakte
ist aber das Verhältnis untereinander gut und freundschaftlich. (G343-781-0)
Für einige Votanten zeigt sich die schmerzliche Erfahrung der Trennung der christlichen Konfessionen
insbesondere bei jenen Ehepartnern, die jeweils einer anderen Konfession angehören.
Besonders die fehlende Mahlgemeinschaft zwischen den christlichen Konfessionen wird
als Erschwernis zur aktiven Teilnahme der ”konfessionsverbindenden” Ehepaare und ihrer
Familien am kirchlichen Leben empfunden.
Die Bezeichnung ”konfessionsverschiedene Ehe” wird von uns als trennend empfunden.
Dieser Ausspruch akzentuiert zu stark die Unterschiede und widerspricht der
angestrebten Entwicklung. Die Bezeichnung ”konfessionsverbindend” wäre dagegen
eine positive Bewertung der Lebensgemeinschaft zwischen Angehörigen beider Konfessionen.
Die Schwierigkeiten für den evangelischen Partner an der katholischen Eucharistie
teilzunehmen und die dem katholischen Partner auferlegte Beschränkung
zur Teilnahme am evangelischen Abendmahl werden als eine der schmerzlichsten
Trennungen im partnerschaftlichen Bereich empfunden. Die in der katholischen Kirche
vielfach geübte strenge Auslegung ihrer dogmatischen Bestimmungen reißt Wunden
und führt zur Resignation oder Auflehnung. (G114-050-0)
13.2 Einschätzungen der Votanten
Reflexionen, Kritik, Beurteilung, Genese, Fragen
Der Großteil der Voten betont das Verbindende der Konfessionen und wünscht eine Intensivierung
der Ökumene. Das, was gemeinsam getan werden kann, soll auch gemeinsam getan
werden. Die Kirchenspaltung ist heute immer weniger zu verstehen und zu ertragen.