Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 2. SEELSORGE TUT NOT 9
Seelsorge wird von vielen Votanten als personales Angebot verstanden, das nicht nur auf Kleriker
oder hauptamtliche Seelsorger/innen fixiert ist. Vor allem in Zusammenhang mit Hausbesuchen
und Besuchsdiensten wird von Aufbrüchen und z.T. auch Erfolgen einer ”Geh-Hin-
Kirche” gesprochen, die für viele außenstehende Menschen den einzigen Kontakt mit Kirche
überhaupt darstellen.
Es stellte sich heraus, daß diese Besuchsdienste für sehr Vereinsamte von großem
Wert sind. Berichtet wurde mehrfach von Menschen, die in ihrer Einsamkeit den Glauben
verloren hatten und die dankbar waren, daß sie durch behutsames Hinführen
den Weg zum Glauben wiederfanden. (VD-029-146)
Wir erleben Ansätze einer ”Geh-Hin-Kirche” konkret in unserer Gemeinde: Pfarrbesuchsdienst,
Pfarrbrief, wöchentliche Pfarrnachrichten, Krankenhausbesuchsdienst.
(G114-005-0)
Hausbesuche durch den Pastor, den Gemeindereferenten und einzelne Gemeindemitglieder
erfolgen zu verschiedenen Anlässen. (G146-247-0; G146-244-0)
Ansätze hierzu in unserer Gemeinde: Erstkommunion und Firmvorbereitung - Einladung
zu Kinder-und Jugendgottesdiensten; Jugendarbeit; Altenbesuche; Besuche bei
neu zugezogenen Christen; Betreuung; Einladung an nicht-regelmäßige Kirchenbesucher
zu Kinder- und Jugendgottesdiensten; Aktivitäten (Außenstehende einladen!);
Unterstützung der Eltern bei der religiösen Erziehung der Kinder; Voraussetzung: sich
selbst intensiver mit dem Glauben auseinandersetzen, z.B. durch Bibelabende mit
Sachkundigen, Glaubensstunden, ökumenischer Austausch, Gespräch über die Predigt,
Gespräch über die Bewältigung von Lebensproblemen. (G343-741-0)
Die Notwendigkeit einer ”missionarischen Seelsorge” wird gesehen und könnte sich
auf folgenden Feldern verwirklichen lassen, was z.T. auch geschieht: Konsequente
Hausbesuche bzw. Gespräche bei Trauerfällen, Taufen, Trauungen, Erstkommunion
und Firmung; Zustellung des Gemeindebriefes, Bildung von Mutter- und Kindgruppen
als offenes Angebot; Kontakt zu den Schulen, besonders aber zu den Schülern;
Kontakt zu den im Stadtteil tätigen Gruppen; Kontakt zu den Ausländergruppierungen
(25% Anteil); Nachbarschaftstreffen; Austritte; Krankenhausbesuche, Ökumene;
Kindergarten. (G144-212-0)
Während in diesen Ansätzen auch gelungene Formen ehrenamtlichen Engagements von Laien
gesehen werden, finden sich nur sehr vereinzelt Vorstellungen, diesen Bereich Priestern
vorzubehalten:
In der heutigen säkularisierten Lebenssituation sind Hausbesuche der Priester besonders
wünschenswert. Es ist nicht dasselbe, ob ein Laie oder ein Priester zu den
Menschen kommt, wenn auch manchmal der Laie eine ”Brücke” bauen muß. (G112-
027-0)
Im Gespräch mit Betroffenen und Helfern zeigte sich, daß der Priester bei der monatlichen
Hauskommunion bevorzugt wird, autorisierte Laien werden meistens abgelehnt,
zusätzliche Hauskommunion von Laien ist meist nicht erwünscht. (G183-344-0)
Bei der großen Sehnsucht nach Seelsorge und auf dem Hintergrund des Priestermangels verstehen
viele Gläubige den Umgang der Kirchenleitung mit aus dem Dienst ausgeschiedenen
Priestern nicht. Er wird als unmenschlich, unchristlich und kontraproduktiv bewertet.
Es ist oft unwürdig, wie die Kirche mit Priestern umgeht, die geheiratet haben. Menschen,
die sich oftmals Jahre und Jahrzehnte engagiert für den Glauben und die Kirche
eingesetzt haben, werden von einem auf den anderen Tag rausgeworfen. (G228-
535-0)
Viele inzwischen verheiratete Priester wären in unseren Gemeinden wertvolle Mitarbeiter.
Die derzeitige Praxis ächtet sie und verstößt unserer Ansicht nach auch gegen
das Gebot der Liebe. (G214-427-0; G214-424-0)
Zudem vermißten die Arbeitsgruppenmitglieder die laisierten Priester. Obwohl sie
dringend ”vor Ort” gebraucht würden, werden sie ausgegrenzt. (G145-230-0)
Aufgrund einer gesellschaftlich, aber auch innerkirchlich mitunter recht schwierigen